主講人簡介

歐陽中石：我國著名學者、書法教育家，當代中國最傑出的書法家之一。現任首都師範大學書法文化研究所所長、博士導師、全國政協委員。由於歐陽中石教授在書法教育方面的傑出成就，2002年由中宣部設立的中國書法最高獎，中國書法教育特別貢獻獎“蘭亭獎”授予歐陽中石教授。

內容簡介

中國書法博大精深，源遠流長，形態萬千。有人說書法是造線的藝術，有人說書法是加工漢字形體的藝術，書法究竟是什麼？我們應當怎樣看待書法這門學問。本期節目，我國著名書法教育家、書法家歐陽中石為您暢談《我的書法觀》。走進歐陽中石的精神世界，會強烈地感受到一位學者、書法教育家思維的敏捷和思想的深邃。他有淵博的知識，有豁達的胸懷，有嚴謹的治學之道。馳騁講壇五十余載的他，憑著對書法教育事業的摯愛和對書法藝術孜孜的追求，總結出了書法教育的真諦。他常給他的學生們說：“探索必須站在歷史的高峰，必須把握時代的脈搏，必須注重人格的培養，注重道的追求，注重審美品格的塑造。

第一，書法是一門關於漢字書寫的學問。我們的漢字實在了不起，它在遠古的時候，就擺脫了語音上的阻礙，在紛雜的語音中它跳出來，找到了一個可以傳達自己想法的信息，它找到了一個形體。這個形體就是客觀事物的形體，它把這些事物的形體勾摹出來，體現在自己的手下。不管你是什麼樣的口音，在看到的形象上，是一致的。這一點，是突破了聲音的限制，突破了時間的限制。

第二，漢文字書寫的意義。漢字承載著記錄、交流的功能。除此之外，還具有廣而告之的特點。我們要想把寫字、書法這件事情，做成一個不被拋棄的、一個非常有用的學科，那就得好好學習，要把古今中外都要通起來。要通古今，知高低。

第三，關於藝術創作的問題。作為不論是學藝術的也好，還是非學藝術的也好，學習書法就應該來學，應該把別人的變成我們自己的，這是藝術創作的真理。

全文

各位同學，大家好。今天我們非常榮幸地邀請到我國著名學者、書法教育家、書法家歐陽中石教授，來給我們做精彩的學術報告。歐陽中石教授是我國書法界的老前輩，當代中國最傑出的書法家之一，現任首都師範大學書法文化研究所所長，博士生導師，全國政協委員。由於歐陽中石教授在書法教育方面的傑出成就，今年由中宣部設立的中國書法最高獎：“蘭亭獎”授予歐陽中石教授，中國書法教育特別貢獻獎。下面我們以熱烈的掌聲歡迎歐陽中石教授上場。

我想把我說的那個題目我重新說一下。因為剛才鄭院長說的是說《我的書法觀》。我想說對書法的一些想法。不想說是個書法觀，為什麼這樣說？我想，我自己對許多問題，只有想法沒有看法。書法觀就是一種看法了，為什麼我說只有想法呢？對於一些事物，我還沒有認識得很清楚，我是在這個認識的過程中，不敢說我已經認識到了，所以我不能有看法。但是有許多想法。

我想，書法是什麼呢？我是這樣想的，它是一門關於漢字書寫的學問，關於漢字書寫的學問。我想在這個問題底下，我談幾個方面的想法。我說它是關於漢字書寫的學問，那我先談一下漢字。我覺得我們的漢字實在太了不起，它在遠古的時候就擺脫了語音上的阻礙，語音上的阻礙，在紛雜的語音中它跳出來，找到了一個可以傳達自己想法的信息，它找到了一個形體，這個形體就是客觀事物的形體，是客觀事物的形體，它把這些事物的形體勾摹出來，體現在自己的手下，不管你是什麼樣的口音，在看到的形象上是一致的，因此，它才有可能彼此交流思想。這一點是突破了聲音的限制，突破了時間的限制。因為說話，當時能聽見，過後就不存在了，它突破了聲音的限制，突破了時間的限制，拿出來了一個大家可以共識的形象，把它變成一個符號，記錄了下來，很容易取得了大家的共識。當然，我們好多朋友的民族他們有他們的想法，延續著聲音的系統走了下來，我們很尊重，但是我們沒有走聲音的系統，我們走了形象的系統，自有我們走形象的道理，而這個道理，展示了我們民族的聰明才智。

至於那一番描摹的辦法，也是相當了不起的。所以我說，他是以形體為主，而是把人們的認識集中起來，做了一個反映，這是我們的漢字。這個漢字的貢獻，應當說我們的民族我們的國家，始終和這種漢字糾纏在一起走了過來，在歷史上，立下了不可代替的功勞，所以我說，我們的漢字太了不起了。我們的祖先，也太了不起了，要描摹一個形象，多難吶，是我們看到一只鳥，可以寫成一個鳥樣的形式，畫個腦袋，有個眼睛，有個翅膀，有兩條腿。畫個馬它就有四條腿，馬和牛有什麼區別呢，都是四條腿。不能全用四條腿來說，要表示這四條腿得把這個馬橫過來看，才看得見這四條腿，到底是馬呢還是牛呢？我們的祖先想了個辦法，馬橫過來看，牛豎過來看，腦袋上長上兩個角，這是它的特點。一下子就出來是牛，而不是馬，那牛是這樣，那羊呢？羊的耳朵沖下了，這一上一下，區分了牛和羊，一偏一正區分了馬和牛，太高明了，太高明了，這是一個方面。

有許多抽象的事情你怎麼表現呢？有個鳥畫個鳥，有個“走”怎麼畫個走哇，畫個走它也不動彈吶，不是錄像啊。我們的祖先想出了辦法，畫成兩個腳，這兩個腳要並在一塊，這是站立一前一後這是走道，很清楚，一想，又明白了。所以我說，我們的祖先也可以把一些抽象的概念，用形象的辦法，把它表現了出來。所以我們的漢字，是科學的結晶，把它體現出來了，又是一種藝術的結晶。一些形象，我們可以采取不同的側面來看它，有一些抽象的概念，我們可以用不同的形象，采取一些放在一起的辦法，來把它展示出來，不致產生誤解。這一點應當說流傳了這麼多年，是了不起的。

我覺得還有一個問題，我想把它提高到哲學的高度來認識它。我們的漢字，我們曾經把它分成若干個部，每一部找一個代表，比方木字邊，草字頭，這些每一部里頭找出一個代表，叫部首。我們看它有多少部首呢？我們列出來，二百來個。這等於說把我們的漢字做了一個分類，分類在人的認識上，是一種人類的進步。康德，把認識事物，劃出了十大範疇，是了不起的貢獻；門德列夫做出個周期表，也是一個了不起的貢獻，難道我們把我們的漢字分成二百來個部不也是了不起的貢獻嗎？可見，我們的祖先在認識上，早已經達到一個類的認識。所以我覺得這是我們感到自豪的，我們應當很好地珍惜它、尊重它的。這是說，我們的漢字問題，尤其在歷史的行進中，由這種字體改成那種字體，由那種字體再改成那種字體，與時俱進，一直在修改中，這說明它伴隨著我們的社會在向前發展中。

我下面還想說，由於我們的漢字，由於我們要想把一個很覆雜的漢字寫出來，很艱難，很自然也就形成了我們的漢文，這又是一個了不起的發現。所以我有這樣的想法，不一定是看法了，我覺得，我們的古文很了不起。比方說，在《書經》里面記載說，大家都對桀非常憤恨，想把他趕緊消滅掉，就說：“時日何殤，余及汝偕亡”，什麼意思啊？就是你這個太陽，什麼時候掉下來，你掉下來，哪怕我和你一塊都死掉，都可以。這個話太簡練了，時日何殤，余及汝偕亡，這樣的話是老百姓當初就這麼說的嗎？他哪兒有這麼高的修養啊，是人們把他這番話寫成了文字，不得不壓縮，所以字簡而文繁。