拉撒路死了！耶穌流下眼淚。第四天，耶穌來到墓前，呼喊一聲：“拉撒路，你出來！”這個乞丐就復活了。

羅馬警察逮捕拉撒路，要他交代這四天的行蹤。“復活？我們不信。這四天，如果你在天堂，你怎肯回來？如果你在地獄，你又怎麼回得來？”

在羅馬人眼中，耶穌是危險份子，他對一個臭叫花子處處關心愛護，準是培養黨羽，吸收死士。拉撒路四天失蹤，一定和某種密謀有關。羅馬警察連夜追問，拉撒路受刑不過，百口莫辯，也算情急智生，連忙說：“這四天，我偷偷地上山掘寶去了。”

掘寶？哪來的寶？是所羅門王的秘藏。你說所羅門有藏寶，就像說杜甫有幾首詩未曾收在全集裏，聽見的人都寧可信其有。警察好興奮：你也別討飯了，我們供養你，你在山上專心替我們挖寶好了！

那是一座大山、深山，山裏動植礦俱備，可是並沒有寶藏，倒黴的拉撒路一直在山中挖個不停，羅馬警察不讓他歇手。現在，他還在挖，天天汗流滿面。徒勞無功，天神不許他停。他將來還要一直挖下去。因為他說了謊，犯了誡，要受天罰。

故事像吳剛伐桂，但沒有伐桂的詩意。“人事”多半沒有神話動聽，奇怪的是世上有那麼多人反對神話。

吳剛到底犯了天條的那一款，書上沒說，讀者也不問，天帝說他有罪就行了，再問多余，誰也不能做他的律師。拉撒路也是警察說他有罪他就有了罪，究竟有罪沒有並不重要，大家關心的是情節發展。天上地下異曲同工。

現在文學流行“顛覆”，把傳統古典顛來倒去擺治。“復活疑案”把耶穌的神跡顛覆了。顛覆倒也有根有源，那就是，“復活”在很多人的心中本來可疑，警察代表大家提出懷疑。

讀者或者作者，雖然不大喜歡警察，所以故事在借由他們的專業來落實懷疑時，順便諷刺了他們。辦案人本來忠於職守，忽然聽到寶藏，也就置拉撒路的嫌疑於一旁了。

故事還有內層縱深。警方輕易轉移目標，也透露了秘密：警方對拉撒路涉案也是羅織，審問他沒抱太大希望，“有棗無棗打一竿”，閑著也是閑著，說不定問出意外收獲來。

果然，問出了黃金珠寶。

故事結尾是神來之筆，當然，靈感來自吳剛。拉撒路挖不出黃金來，挨了打，繼續坐牢，俗氣。歪打正著，意外挖出黃金來，警察殺他滅口，也俗氣。說他直到兩千年後還挖個不停，這就跨越時空，把顛覆了的神話忽然又還原為神話，奇突可喜，確實化了腐朽，雖然未必神奇。

最後不忘諷刺，仍然玩一手顛覆，拉撒路受永恒的苦刑，竟是因為在黑暗司法中自衛說謊，於人無害的小謊，作弄了一下貪婪擾民的警察而已，竟好像天理難容，罪與罰完全不成比例，所謂天神，竟似醜角？

故事短，層次多，顛倒不已，肯定否定混淆，這就很好。