南北朝時期，孫恩、徐道覆等人結合了本來“黃巾”的余部，再加上潛伏在民間的道教，就變成很強大的宗教軍隊。其實在三國時代的漢中地區，就有神權國家的組織，就是張修和張角、張陵等人的組織。到了宋朝，又有方臘之亂；元朝時候是明教轉變成的白蓮教。今天在民間如洪幫、青幫的社會裏面，有句話叫做：“紅花綠葉白蓮藕，三家本是同一源。”這意味著白蓮教的宗教系統要和青、洪兩幫來掛鉤，形成可以相互支援的關系。白蓮教演變到了明朝，朱元璋翻臉不認人，把自己本來明教的底子不要了，白蓮教就潛入地下，到清末留下來的只剩下南方“離宮”(離卦)一派，就是後來的義和團。啟示性宗教與道教的結合，探其根源，其主張人身體就是一個“官府”、“國家”、“宇宙”，中國人所謂的“內功”，就是身體裏小宇宙的運行而產生的。

秘密宗教系統是在禮教之外的。為何在明朝會出現?因為明朝是儒家非常興盛的時代。秘密宗教通常就是在正統思想勢力最強大的時候會出現。宋朝的方臘之亂，當時正是道學剛剛組織起來的時代，也是正統思想強大的時候。為何南北朝時期孫恩、徐道覆等人領導的運動會那麽強大?因為地方上的大族，都是以儒學來當作權力與精神的主要支柱，也正是說，在禮教之外，有秘密宗教。可是他們共同反映了一個特色，就是喬教授所說的等級財產的消失。不過有一點與 Victor Turner所說的不一樣：中國的秘密社會、宗教，都是仿宗族、仿親屬結構的組織。其中最大的禁忌就是“吃裏爬外”、“以下犯上”，並非社會階級的上和下，而是輩分的上和下。既然是仿親屬的結構，內部就不會沒有rank(等級)，他相互共有、共享利益與財源，這與先前所講的是一致的。至於呈現homogeneity(同質性)，收容各方人馬加入後，就要遵循同樣的幫規，甚至還取了新的名字。而“無私”，也正是他們所標榜的，要替人排困解難，赴湯蹈火在所不辭。“卑下”是指雖然他們不屑高高在上的王權，但他們對一般人可是不許嬌縱蠻橫的。所以Turner講的這幾個特色，與中國底邊力量的組織也正好是符合的。相對於主流社會嚴密的結構，他們是“反結構”(anti—structure)的，就是社會之外的社會，法律之外的法律，主流之外的主流，禮教之外的禮教。要拿禮教、法律、國家、親屬做個反射，如鏡子影射，也有有意的模仿，例如幫會裏的輩分、堂口；也有有形的模仿，例如打醮的時候要遐想自己掌握一個朝廷。

這個結構和過去很不一樣，因為它和四周的社會是隔離的。原本，理性思維和科學是分不開的，但這麽一來理性思維與科技反而無法延伸到凝聚點以外的社會去。例如，美國大學校區和城市是對立的，兩者之間的鴻溝越來越深。我曾在Duke大學工作，那裏像個甜甜圈：中間的小圈圈是高度國際性、科技性的研究園區；外一層的大塊圓圈完全落後，是種煙草、甜菜、土豆的的南方農村；更外面一圈，是高度依賴性的養老小區。這三個圈子，互不來往。換言之，歐美核心地區因為形勢轉變，變成這樣一個奇怪的現象。


沒有中心的未來世界 


人類社會正在徹底重組的過程中，這個過程不知道要到哪天才停止。將來的世界，不是今天或昨天的歐美世界，不是我們今天所理解的多樣性板塊，而是個錯綜覆雜不再有中心的網絡。這個網絡像是由許多不同種類的藤條，錯綜覆雜糾纏而成的網，一點秩序都沒有，一點線索都找不到，但是它自己會有自己的通路。如果你找個小毛蟲，放在藤條纏成的網絡上，小毛蟲會找到路去爬。那時候的人，有些可能永遠沒有機會，有些則有很多的機會。我最不願意看見的，是百分之五有錢有勢的人成為一個階層，百分之九十五無錢無勢的人變成另一個階層。

今天的新聞提到，印度花大錢仿效MIT成立了IIT（Indian Institute of Technology），並要設立五個分校，付給教授的薪資比MIT更高。印度人厲害，五個分校形成後，等於有六個MIT在印度，主要的目的就是從全世界掠奪人才。相較之下，台灣五年五百億辦大學，搞了半天，最後還是人人有獎。將來，各位也許有可能到印度去就業。

總結一句話，我們正處於台風中心，許多變化正在進行，我們不應只從目前看問題，該想得更遠些才是。

（愛思想網站 2009-04-23）