美國大學的經典閱讀與人文教育下

第二部分的文章是我對人文教育重要的提倡者和實踐者列奧·施特勞斯的一些思考，集中在他對人文教育的理解、他的精英人文理念與美國民主教育現實的差距、他與美國自由民主理念若即若離的關系。在中國，對施特勞斯的介紹很少有專門討論他人文教育理念的，幾乎全都集中在他對現代性的危機感和對自由主義、自由民主的反感。這是一種國內“新左派”的政治解讀，與這個世紀初曾經紅過一陣的“施米特熱”一樣，是少數知識分子為表現政治轉身新姿態的“學說挪用”。我在這一部分裏介紹了兩部論施特勞斯的專著，作者分別是美國和加拿大學者，他們的解讀比“新左派”的解讀應該說是更為客觀、全面和周全的。

第三部分裏的經典閱讀是學術和理論性的，但思考的背景和問題意識卻是現實的，涉及公民（不）服從和公民（不）合作、古代弒君和現代革命、古代帝師和現代智囊、政治與人性、制度腐敗和人民腐敗、政體改造。同時也涉及人文經典閱讀的當下社會意識、高等教育的理念與價值觀，以及人文教育的一些周延問題，如經典著作與現代閱讀語境、知識分子的使命與作用、學術的職業化與公共性、人文學術和學問的政治環境、極端境遇中的自由、知識和公共語言。

在一個公民社會健全，公民文化發達的民主國家裏，閱讀是一件普通人都應該有思考和判斷能力，也必須經常去做的事情，因此成為大學通識教育和人文教育必須包括的部分。這樣的閱讀在人類歷史上還不能算太久遠。具有人的教育意義的普通人閱讀，它是在文藝覆興和宗教革命之後才慢慢發展起來的，起先只是與宗教自由有關，後來才漸漸涉及政治自由，貫穿於其間的便是人的自由，而“人文教育”的本意便是自由的教育。

文藝覆興時期，人文課科目只有四門：歷史、詩、倫理和修辭。今天，人文課閱讀包括的科目已經遠不止於此，包括歷史、哲學、文學、政治、宗教、科學等等。我授課之余的研究和寫作很少有專門只能歸入其中之一的。我的絕大多數論題都與我自己的人文興趣和關懷有關，其中不少在幾乎所有的文科學科裏都可以討論，但又很少必須只是在哪個文科學科裏專門討論的。我把這樣問題當作特別“人文”的問題，如人的尊嚴、記憶、良心、智慧和愚蠢、道德與政治、信仰和迷信、暴虐和反抗。這些也是我在其他著作中討論的議題。

我個人的學術興趣不受學科的限制，這與我這麽多年來一直從事人文教育有關，我在英語系上專業課的時候，也經常會提醒學生們聯系他們在希臘、羅馬、文藝覆興課上所閱讀過的經典讀物。這種聯系的習慣讓我在教學中得到很多樂趣，也讓我在研究和寫作過程中用心思考一些在自己專業中不太會涉及的問題。這些思考成為我教授人文課程有用的知識儲備，也給我所關心的人文問題打上了我自己的個人印記。我把一些這樣的人文思考收錄在這本書裏，是給我自己多年從事人文教育的經驗做一個總結，也希望能給國內關心高等教育和人文教育的人士提供一個參考。

《閱讀經典：美國大學的人文教育》目錄

前言：課堂內外的人文經典閱讀

序言：我親歷的人文教育

第一部分人文教育的課堂思考

1、索福克勒斯《菲羅克忒忒斯》——出賣朋友的羞恥

2、歐裏庇得斯《酒神的伴侶》——神不正義，人怎麽辦

3、亞裏士多德《倫理學》——幸福、節制和誠實

4、亞裏士多德《政治學》——政治是自由人的公共行為

5、亞裏士多德《修辭學》——箴言是怎樣的一種說理

6、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《關於密提林的辯論》——美國出兵阿富汗的正當性

7、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《在斯巴達的辯論和戰爭的宣布》——國王為什麽“說”不過監察官

8、修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》之《彌羅斯人的辯論》——“修昔底德陷阱”和強權邏輯