周瓚·女性詩歌：“誤解小詞典”

很久以來，女性詩歌一直受不到相應的重視，我們總是忽略了女性詩歌的存在，因此我今天就來講講女性詩歌的問題，讓大家對女性詩歌有更多的理解。對我而言女性詩歌不僅是一個集合概念，它不僅是一個詩人的集合，又是一個詩歌的集合，更重要的是它還是一個詞典的集合，歷來文學界、文化界總是對女性詩歌有著種種的誤解，而我把這種誤解編成了一個“誤解小詞典”，從這方面來入手，從而分析女性詩歌的一些問題。

1.翟永明：可以說翟永明是當代女性詩人的代表，她在整個女性詩的批判中，也已成為一種代表，因為詩歌批評界總是對她和她的詩有著很多的評價。如果沒有翟永明的詩，我們今天的很多評價可能都沒有了依憑。早在15年前，唐曉渡就發現了她的這一意義，認為我們無論在任何時候讀她的詩感到詩意的愉快，她的詩歌語言也極其的優美，有一種激發力。而在今天對翟永明的詩評價有著兩種評價，一種評價認為她九十年代以後的創作有進步，另一種評價認為她九十年代以後的詩歌沒有進步，反而是後退了。但是不管這兩種評價的任何一種，在我看來都是存在著很多問題的，因為他們對翟永明詩歌的閱讀都是感性，比較表面化的，沒有真正了解到其內涵的東西。很多評論者的閱讀都缺乏系統研究性的閱讀。閱讀不僅是知識的積累，而且是一種對詩理解和對詩人個人感性的一種體驗。不同的閱讀是一個發現不同美的過程。我們很多人讀翟永明的詩很多都發現不了她詩歌中的自由地創造精神，內省以及對美的追求，沒有抓住作品中更深的東西。

2.“自白話語”：自白話語這個詞最先來源於對翟永明的詩歌的評價。而實際上這個最先是衍生於美國的“自白派”詩人。自白派是一個後現代詩派，她們關注日常生活的現實，是一種風格化的描述。而在中國的詩歌界中，這個詞語卻成了對女性詩歌的一個缺陷性的描述。著名詩歌評論家臧棣就曾寫過一篇文章《自白的誤區》來說明女性詩歌中的一些問題，他指出中國的自白話語不反映日常經驗，而是遠離日常經驗，只是一種想象的經驗。他的批評當然也有著合理的成分，是對女性詩歌的一種糾正，但不能涵蓋所有的女性詩歌，不能對女性詩歌做一個綜合的評價。因為自白話語的詩歌還有自己自身的發展，它還有可能在自白話語中拓展出新的寫作，比如沈睿、張耳、虹影的寫作就趨向於自白話語後的寫作。

3.性別意識和性別差異：在十多年女詩人的寫作中，性別變得強化是不爭的事實，但在我們挖掘不同時期的女詩人時，我們不能逃避政治，歷史的問題。這就是一種文化和文體的沖突。而且我們在現實中總能看到女性的問題不斷的被一些社會、階級或者是政治的問題所遮蔽和掩蓋著，因此我們談女性詩歌是不能回避這些問題的，但是我們必須著重看到女性自己本身存在的問題。

4.女性詩歌：這也是我今天一直在提到的概念。我在前面已經提到了女性詩歌是一個集合的概念，是空間上的集中，但它並不是一個女性詩歌的集中營，它更多的是一個陣地，是一個需要很多的女詩人，還有男性參加其中的陣地。但是我們詩歌界一直以來都把女性詩歌這個概念簡單化，狹隘化。翟永明的寫作在八十年代曾影響了很大一批女作者的創造，並且她的風格也影響到同時期的很多創作，比如她作品中一個很大的困境就是“認同的困境”，作者得不到一定的認同，批評話語在對具體和個體的詩人的評價中造成了很大程度上的壓力，並且這種壓力更多的是性別的壓力，從而造成了無數對女性詩歌的誤解。僅八十年代，許多的評論中就夾帶著男性的審視的目光，對女性的簡單化，忽視了對女性本身的回歸，以及對女性風格的挖掘。女性的東西在男性的批評中顯得非常的渺小，這其中含著取舍和選擇的偏差，他們僅僅觀察了一部分的女性創作，而沒有發現整體的東西。

我想最後說的是，女性詩歌其實存在著很大的魅力和吸引力，我們何不放寬一點，讓女性有更多的空間和余地去大膽的嘗試呢。

主講人簡介：周瓚，著名女詩人，北大中文系博士。現就職於社科院，國內第一家女性詩歌刊物《翼》的創辦者。勤奮而自覺的詩藝訓練使得她能夠把深厚的理論修養和明確的個人立場轉化為推動寫作的內在動力，而以這種力量為核心，一個知識者內心生活的清晰秩序和容納進詩歌的眩目的現實背景形成了饒有趣味的對峙。