“五一”節前夕，中新社記者一行到福建寧德，對“明朝建文帝出亡福建寧德”的蹤跡進行了為期3天的探尋，梳理出“建文帝出亡福建寧德”說的13組證據。2008年1月3日，在福建寧德市蕉城區金涵鄉上金貝村發現了一座墓塔混搭的奇特古墓。這座僧不僧俗不俗、具有極高規格的古墓的發現，開始了“建文帝出亡寧德”的探秘熱潮。寧德建文帝研究小組5年來一直堅持探尋與建文帝有關的遺址，他們希望能用自己的力量解開“明史第一謎案”。

無獨有偶，前不久，南京明城墻清涼門段發現一個涵洞，有猜測建文帝就是從這個涵洞逃出城外的，“五一”期間，南京還組織一群學生前往探秘以期還原那段歷史。

其實有關建文帝蹤跡的探尋又何止這些。600多年前，朱棣的軍隊攻入宮中，建文帝從此下落不明。同時明朝的史書中，對這段歷史的記載也是模模糊糊的。自此以後，有關他蹤跡的傳說就不斷出現，單單明末清初一本很著名的歷史書《罪惟錄》中就開列了23種說法。建文帝下落之謎一直是600多年來的一個歷史懸案。

隱藏在明城墻清涼門段的涵洞，看上去足夠一個人穿過。

湖南永州市新田縣梘頭鎮洞心村龍池寺，地面上的圓形石器側面刻有有關建文帝的碑文

福建寧德市上金貝古墓。有專家認為此為建文帝陵墓。

湖南永州市新田縣梘頭鄉境內的大觀堡城墻遺址。

建文帝朱允炆。

官方說法：建文帝焚宮自焚

據《太宗實錄》中記載，燕王朱棣進入南京城時，建文帝也想出來迎接燕王，然而又自嘆道：“我何面目相見耶！”不得已下令焚宮，頓時火光熊熊，建文帝攜皇後馬氏，跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其蹈火而死。燕王朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。

宮內侍人都說建文帝已自焚，並從火堆裏扒出一具燒焦的屍體證明之。燕王見到屍體，分不清男女，慘不忍睹，朱棣不勝悲戚，撫屍痛哭，說他只是前來幫助皇帝學善，你又何必自尋死路呢？其繼位稱帝後，只得以天子“禮葬建文皇帝”。事後，燕王朱棣遣官致祭，輟朝三日。《明史·成祖本紀》及《明史·方孝孺傳》均持此說。

《太宗實錄》的可靠性為人們所質疑，因為朱棣就曾經3次修改《太宗實錄》，目的就是為自己奪取皇位尋找冠冕堂皇的理由。由於永樂朝對建文帝出亡之事沒有留下記載，甚至建文帝時期的檔案文獻和起居註都全遭毀滅。天順、正德朝之後，於建文帝出亡說的史料才開始多起來。

於是，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具體。萬曆二年十月，13歲的神宗曾向張居正問及建文帝下落一事，張居正回答：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削髮披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。”可見首輔張居正也傾向於建文帝出亡之說。值得注意的是，民間傳聞已經入天子耳中，而且這時談論建文帝出亡已經不再是禁忌話題。

其他記載：朱棣派鄭和海外尋找

在《明史·姚廣孝傳》和《胡濙傳》裏記載：明成祖朱棣當了皇帝後，對建文帝自焚而死，也產生過懷疑，又聽說了很多傳言，有人告訴他那具燒焦的屍體是馬皇后的，建文帝削發為僧外逃了。他就把建文帝的主錄僧溥洽抓了起來關進監獄長達十余年，逼他供出建文帝下落。

《明史·胡傳》載：“惠帝之崩於火，或言遁去，諸舊臣多從者，帝（指成祖）疑之。（永樂）五年遣頒禦制諸書，並訪仙人張邋遢，遍行天下州郡鄉邑，隱察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是讓戶科都給事中胡濙以頒布禦制諸書和訪尋張邋遢的名義，遍行郡、鄉、邑，搜尋建文帝的下落，前後長達16年之久。

這裏所說的張邋遢，就是小說中經常出現的張三豐。他是個奇人，不修邊幅，飄忽不定，據說能一日行走千裏。成祖對胡濙偵緝建文帝的事情非常重視，不允許胡濙為母“丁憂”的請求（官員父母逝世，應守孝三年，稱為丁憂）。

《明史》中說：“先未至，傳言建文蹈海去，帝分遣內臣鄭和數輩浮海下西洋，至是疑始釋。”就是說，朱棣得不到確切消息，故另派鄭和下西洋“欲尋蹤跡”。當時中國去往南洋的人很多，據說張士誠失敗後，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考證建文帝避難泉州開元寺，並在開元寺揚帆出海，最終隱居印尼蘇門答臘島東海岸，然而沒有更多的證據，僅僅是猜測而已。

成祖朱棣擔心建文帝糾集南洋的中國人，或者是以宗主的身份號召南洋諸國興兵，因此很不放心，特意派遣鄭和數次下西洋，一為宣揚國威，一為尋找建文帝蹤跡。據《明史》載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強。永樂三年六月，命和及其儕王景弘等通使西洋，將士卒二萬七千八百余人，多賫金幣。”在鄭和的船隊裏，還有一部分是錦衣衛，專門負責偵緝，探知建文帝蹤跡。

民間傳說：出家為僧雲遊四海

也許是因為朱元璋稱帝前曾做過雲遊僧人的緣故，明清史學家們一直猜測建文帝出家為僧，並且雲遊四方。甚至有人根據《推背圖》第二十八象圖卦讖頌中“家中有鳥，郊外有尼”和“真龍遊四海，方外是吾家”四句猜測建文帝喬裝成尼姑，從而躲避明成祖的追捕，最終雲遊四海。

《明史紀事本末》記載，建文帝從南京逃出後，帶著楊應能、葉希賢、程濟兩比丘一道，隱名易服，雲遊天下。《明史紀事本末》說他為逃脫追捕，“西遊重慶，東到天臺，轉入祥符，僑居西粵，中間結庵於白龍，題詩於羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第”。

西南數省，留有很多有關建文帝的遺址和傳說。徐霞客在《徐霞客遊記》中記載有建文帝曾在貴州白雲山修行時遺留的遺跡：“有巨杉二株，爽立磴旁，大合三人抱；西一株為火傷其頂，乃建文君所手植也。再折而西半里，為白雲寺，則建文君所開山也；前後架閣兩重。有泉一坎，在後閣前檻下，是為‘跪勺泉’。下北通閣下石竅，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龍所供建文君者。……洞左構閣，祀建文帝遺像（閣名‘潛龍勝跡’，像昔在佛閣，今移置此）乃巡方使胡平運所建，前瞰遙山，右翼米洞，而不掩洞門，其後即山之絕頂。”

一些書中還記載有建文帝的詩文，雖然無法判斷是否後人假托，但還是有些符合建文帝身份的。下面這首詩據說是建文帝避難貴州金竺（今貴州廣順）時所作：

風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。

鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。

紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沈。

遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。

（本文部分資料來源於中新網、鐵血網）

相關說法 超過百種

比起史料裏的傳說，現代人更喜歡用歷史痕跡進行考證。今年2月，南京明城墻清涼門段發現了一個涵洞，有猜測建文帝就是從這個涵洞逃出城外的。那麼建文帝出逃後去了哪裏？全國各地先後出現100多種關於建文帝蹤跡的說法，以下幾種是影響較大、證據較多的說法。

江蘇吳縣說。《文匯報》的記者徐作生曾通過查閱文獻和親自到江蘇吳縣去考察，發現了建文帝出亡時遺留下的一些遺跡、遺物，並結合文獻資料，認為建文帝當年離開紫禁宮後，被僧司溥洽所救，一直藏於江蘇吳縣普濟寺內，此後一心為僧，無復國之意。不多久姚廣孝歸隱禪寺，在姚廣孝的監護下，建文帝隱藏於穹窿山皇駕庵，直到永樂二十一年（1423年）病殞於此，終年47歲，葬於庵後山坡上。

湖南永州說。2007年，湖南永州市新田縣文物考古人員在新田和寧遠交界處發現一座神秘古堡——大觀堡，疑為建文帝避難之地。位於新田縣西南的武當山（現稱南國武當山），有碑文曰：“明時有西粵僧名明賢者登是峰，愛其層巒聳翠，上出重霄，有寄跡掛錫之意焉”。有人懷疑這位叫明賢的老僧是去過西粵的建文帝。

福建寧德說。2008年，福建寧德市金涵鄉上金貝村發現了一座沒有墓碑，沒有建造年代，形式奇特的古墓，有專家提出此墓為建文帝陵墓。上金貝古墓的規制、格局、構件、構件紋飾均體現了明代皇陵的特點，該墓舍利塔墓刻落款為“禦賜金襕佛圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，但沒有鐫刻朝代和紀年。有當地專家提出，此落款正暗含了建文帝身份。另外在當地也發現了諸如鄭洽後代、雲錦袈裟等其他證據。

歷史回顧

明惠帝朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝。明太祖朱元璋之孫，懿文太子朱標第二子，年號“建文”。

1368年2月，朱元璋立朱標為太子，可惜朱標早逝。朱元璋又立朱標的兒子朱允炆為太子。1398年朱元璋駕崩，幾天後，建文帝朱允炆在當時的京城南京即位，時年21歲。朱元璋生前曾把兒孫分封到各地做藩王，導致藩王勢力日益膨脹。他死後，建文帝采取一系列削藩措施，嚴重威脅藩王利益，坐鎮北平的朱元璋第四子、建文帝的叔叔燕王朱棣起兵反抗，揮師南下，史稱“靖難之役”。1402年，朱棣攻破京城南京，戰亂中建文帝下落不明。同年，朱棣即位，就是明成祖。第二年，改元永樂，改北平為北京。建文帝的下落成為“明史第一謎案”。

傳說朱允炆早慧、孝順、正直，是一位崇尚儒家學說的仁君。關於朱允炆的個性和他在位時的國內發展情況現已無可信材料，建文帝時期的檔案文獻和起居註全遭毀滅，而私家記述又概遭禁止。永樂時期的官方歷史掩蓋了建文的年號而人為地把明太祖朱元璋的統治時期延長了4年，即從洪武32年延長到洪武35年（1399年~1402年）：這個時期曾經被歷史學家稱之為“革除”時期。

建文的年號遲至1595年10月才被萬曆皇帝恢復，那是作為編纂明王朝歷史的流產的計劃的一部分提出來的。242年以後的1644年7月，南明君主福王朱由崧才定建文帝的廟號為“惠宗”，謚號為“讓皇帝”。這後一個尊號之所以被選用是為了適應民間傳說，即建文帝並未死於宮中大火，而是為了解除內戰的普遍苦難而自願遜位給他的叔父的。（收藏自 2013年05月14日《深圳晚報》）