儀式的原初屬性是什麼呢?神話中的牲祭，是眾人通過祭祀而與冥冥之中的神靈進行對話，且祭祀者的內心湧動著感恩、內疚、神聖、祈求、恐懼等悖論性的心里。「最早期的獵人就處於同樣的二律背反之中。他們不得不接受這沉重的一課。在前農業社會，他們還沒有學會種植作物，活命的惟一出路就是獵取其他動物的性命———而在他們的心里，這些動物跟人類是親如一家的。

他們主要的獵物是大型哺乳動物，它們的身軀和面部表情都酷似人類。獵人們能夠切身感受到它們的恐懼，辨識出它們的哀嚎。它們被殺得鮮血淋漓，一如人類自身的鮮血。因此，他們創造出各種神話和儀式，以面對這種難以承受的矛盾情結，緩解對謀殺同類的負罪心里。」9

可見，神話記錄了原始人的生活狀態、心里狀態，儀式則不僅僅是復述了原始生活，更是延續了處於弱勢的原始人的矛盾心里。這對於當今的人類具有借鑑意義。《阿凡達》中的人類對那威人的殺戮與劫掠，折射了現代人對於叢林生活中原始平衡狀態的肆無忌憚地踐踏、撕裂，而且為了稀缺資源竟然不惜屠戮異域的生靈，這違背了原始社會以來即建立的生命依存原則，「萬物有靈」論即對於萬物生命的尊敬，而非唯我獨尊。

儀式不僅以喧囂、狂歡來娛樂聽眾，更是將動畫角色的心里、關係與生命里念，借助儀式放大開來，形成黃鐘大呂般的震撼。因為有了儀式賦予的能量，動畫角色面對未知危險時，會秉持死而後生的勇氣與豪氣。可見，具有儀式的通靈，是動畫角色對於變幻莫測的未知事情進行預測。相反，國產動畫雖也有一些儀式性的活動或者場景，但是，缺乏了「儀式」應具備的撲朔迷離的心里元素。

4. 通靈，需要給觀眾一個轉換的過程

動畫角色從一個擬定的現實時空進入靈異的時空，一般而言，不能簡單地穿越。因為，觀眾需要一個心里轉換和接納的過程。

原始人的壁畫一般建在深深的洞穴中，古代的薩滿為了招靈驅魔，也要建立一個神奇的遠離日常生活的環境。參加活動的人移步進入這個特定環境的過程中，經歷了日常生活的退隱、神異氛圍的潮湧、異境的沉浸等過程。奧爾塔米拉和拉斯科地下洞穴的建構和路徑，讓我們慨嘆舊石器時代原始人對於通靈的里解與神異。

「在鹿、野牛和粗獷的野馬等具有超自然色彩的壁畫中，薩滿偽裝成某種動物，獵人們手握長矛，這些形象刻畫細膩、技巧高超，卻位於深深的地下洞穴，十分難以接近。這些地下洞穴也許是最早的神廟和教堂的雛形。關於這些洞穴的用途，曾經有過長期的術爭論；也許壁畫描述是當地的本土傳說，但我們已經無從知曉。惟一能確定的就是這些壁畫鋪滿了岩壁和洞頂，其中，人類、似神者(薩滿)和原型動物在同一場景中的相遇顯得意味深長。朝聖者必須匍匐著，穿過陰冷、潮濕而黑暗的地下通道才能到達洞穴，然後繼續前行，抵達黑暗的更深處，直到驟然發覺自己正跟壁畫上的動物面面相覷。我們在此發現，這些形象和概念所組成的復雜體系跟薩滿的超越體驗恰好吻合，或許當年薩滿們就在地下洞穴舉行他們的儀式，在此奏樂、唱歌、跳舞；他們在升天之前要先進入大地的深處(洞穴)；他們可以跟動物(壁畫)進行神秘的交流，從而出離於這個凡俗、墮落的世界。」[9]

這也許是薩滿所指的神魂出竅後的「入地升天」的簡筆或者變形，也許是薩滿修煉的地方，或者儀式的舉辦地。不管怎樣，只有拋卻了現實的自我執著和貪欲，個體才能施放出壓抑已久的性情，並與神聖的異境建立歸屬關係。

類似於此，動畫角色從現世環境、進入異境，也有一個通道和過程。如動畫片《愛麗絲夢游仙境1》(1951年)中，少女艾麗斯進入了一個樹洞中後，迅速跌落，長時間的飄落之後，才進入了一個新的世界；《鬼媽媽》(2009年)中，卡洛琳爬過一個狹長的、宛若塑料管子一樣的通道，才到了鬼媽媽的世界；《龍貓》(2009年)中，妹妹草壁梅通過了密密匝匝的灌木交織而成的通道，才發現了大肚朝天、酣然沉睡的龍貓。除了通道之外，還有《白雪公主與七個小矮人》中繼母的鏡子，也是一個靈異空間轉換的媒介。

類似於此，動畫角色從現世環境、進入異境，也有一個通道和過程。如動畫片《愛麗絲夢游仙境1》(1951年)中，少女艾麗斯進入了一個樹洞中後，迅速跌落，長時間的飄落之後，才進入了一個新的世界；《鬼媽媽》(2009年)中，卡洛琳爬過一個狹長的、宛若塑料管子一樣的通道，才到了鬼媽媽的世界；《龍貓》(2009年)中，妹妹草壁梅通過了密密匝匝的灌木交織而成的通道，才發現了大肚朝天、酣然沉睡的龍貓。除了通道之外，還有《白雪公主與七個小矮人》中繼母的鏡子，也是一個靈異空間轉換的媒介。

[9](10)(11)(12)(13)[英]凱倫·阿姆斯特朗：《神話簡史》，胡亞豳譯，重慶出版社2005年版，第4-5、5、8、32-33、34-35頁。

（本文刊載於《現代傳播》2019年08期；關鍵詞：國產動畫；  動畫角色；  神話思維；  通靈現象）