人文主義地理學的經驗方法特點是：吸收不同領域、理念、社群與文化中對於地理現象的不同感覺與認知，展示人類在對待自然、空間、地方、景觀等地理現象上的複雜經驗。段義孚原來的專業是地貌學，後來由於上文化地理大師索爾的客場，使他對人文地理有了興趣。至此之後，他的人文地理研究中，總是以人為中心，注重人的情感、價值觀。段義孚的成名作《戀地情節》，戀地的本質是戀自我，當地方場所被賦予人的情感、價值後，人與地合一，合一合在人性上。戀地情節（topophilia）其中topo指的是地，philia指的是偏好。

段義孚關注的人類的「愛好」是活生生的現實的日常生活中的人類情感表現，分布在街道上、校園里、瑣事中，正如段義孚所說「尋找平凡事物後面的暗中關係，隱含意義，並以新鮮有力的語言揭示出來」。葉超在推廣人文主義地理學的思路中指出：擺脫「科學主義」的桎梏，以「人文主義」理念審視地理現象與問題。

對此在讀過孫俊等人的《地理學史研究範式——科學地理學史與知識地理學史》有了進一步的理解。科學地理學史深受薩頓、庫恩的影響，主張一元傳統的科學史觀，造成自然與人文的分裂。知識地理學史主張多元傳統的科學史觀，大大擴展了地理學史研究的視野。「科學主義」有嚴格的框架，有實證的要求，在某種程度上限制了人文地理的研究擴大。「人文主義」恰恰彌補了這一缺陷，從人文關懷角度出發，通過知識地理學史可以解釋地理學在不同時代不同地方的實際意義。段義孚已經與人文主義地理學緊緊聯系在一起。

關於人文地理在發展過程中湧現出來的不同流派，最初的人文地理是地理描寫、地理解釋，後來不滿足於僅僅的文學傳統，20世紀60年代的計量革命為人文地理帶來了新的利器，借助數學方法、統計學方法，實證主義的思潮一度興盛，出現了許多有影響的空間理論模式。隨後出現了對於實證主義計量方法的批評，這就是人本主義思潮和後現代主義思潮。就我目前的理解，任何思想流派的出現都是時代的產物，人類應該是越來越進步，思想意識應該是越來越發展，對於一些地理現象的認識更全面。

所以任何思潮的出現不能絕對性的予以否定，應該認識到其背後的社會大環境。對於人文地理這門學科的認識還應該在發展中學習理解，對於人文地理現象的理解還應該更多的從人的角度進行認識，對於某個概、某門學科的了解不會止步，只要地理環境中的人去發現去認識去體驗，人類對於它的認識只會更深刻，人類也就能更好的適應環境，受益其中了。