摘 要：法國是當今世界符號學研究的三大王國之一，而且是唯一一個真正形成過符號學運動的國家。 這里符號學人才濟濟，克里斯蒂娃便是其中的佼佼者。 她所倡導的互文性思想和解析符號學理論受到世界學術界的高度重視。 互文性指符號系統的一種互換關係，它受西方馬克思主義、結構主義符號學、文化符號學、精神分析學、哲學等學科的影響，表現形式多樣，集中體現了引文性、社會性和轉換性三個基本特征，該思想的提出無疑是對結構主義符號學以及傳統文學研究的超越。 解析符號學更是對結構主義符號學的一種反叛和挑戰，它主要來源於巴赫金(Bakhtin Michael 1895—1975 ）的語言哲學思想，同時與馬克思的價值形成理論、弗洛伊德的潛意識理論以及拉康的分裂主體理論密切相關，主要內容包括文本間性理論、意義生產動態理論和過程主體理論。 解析符號學關注動態的文本研究，對後結構主義和解構主義的語言文學研究具有重要的方法論價值。

在世界範圍內，如果就符號學的學術影響範圍、 文化影響規模和國際影響大小等參數來衡量，法國是唯一一個形成過符號學運動，並使符號學具有學術社會性規模的國家。 這里產生了巴特、本維尼斯特、馬丁內、吉羅、格雷馬斯、克里斯蒂娃、熱奈特、托多羅 夫、德里 達、列維－斯特勞斯、麥茨等一大批符號學理論家。 法國符號學主流具有鮮明的特點、明確的理論觀念、廣泛的學術影響和跨學科的學術滲透力，其中，對語言符號學具有重要學術指導意義的不能不提解析符號學家克里斯蒂娃。

朱莉亞·克里斯蒂娃 （Julia Kristeva 1941—）是當代法國著名的文學理論家、符號學家和心理學家。 她提出了獨樹一幟的解析符號學理論，突破了結構主義的局限，成為促使歐美思想界步入後結構主義時代的重要人物之一。 克里斯蒂娃出生於保加利亞， 於 1965 年來到法國攻讀博士學位，是繼羅蘭·巴特（1915—1980）之後仍然活躍在當今思想舞臺上的偉大法國哲學家之一，是 20世紀 60 年代以來法國符號學運動的領軍人物、文學評論家和精神分析學家。 她的研究涉及語言學、符號學、女性主義、精神分析學、馬克思主義等諸多領域，並提出了「解析符號學」、「互文性」、「符號話語」等許多原創性術語。 克里斯蒂娃自從20 世紀 60 年代登上學術思想舞臺以來， 先是精心創制了獨特的詩學-符號學本體論， 它既區別於一般的結構主義與解構主義，又迥異於存在主義和西方馬克思主義的人本主義； 在此基礎上，作為來自東歐的移民-邊緣人-女性言說主體，克里斯蒂娃逐漸形成了一整套反抗西方白人歷史中心論、男性中心論與邏各斯主義中心論的女性主義政治實踐策略。

20 世紀 80 年代以來， 克里斯蒂娃的所有著述幾乎都被譯為英文。 其中，收集了克里斯蒂娃本人所寫的重要論文的 《克里斯蒂娃讀本》（A Kristeva Reader） 和 《 克里斯蒂娃文集 》 （The Portable Kristeva）是最為重要、最具有影響的英譯版著作。 伴隨這種譯介傳播過程，克里斯蒂娃的符號學、女性主義理論、精神分析等理論日益受到西方學界的關注，不斷湧現出大量關於她的學術理論的研究文章與專著。 其中重要的論著包括: 托莉·莫娃的《性/文本政治: 女性主義文學理論》（1986）， 約翰·里奇 的 《朱莉亞·克里斯蒂娃》（1990），A. E. 本雅明和約翰·弗萊徹合編的 《卑賤、 憂郁和愛情: 朱莉亞·克里斯蒂娃的著作》（1990），D. R. 多恩菲爾德主編的《克里斯蒂娃著作中的身體/文本——宗 教、 女性和精神分析》（1992），凱莉·奧里弗所著的《閱讀克里斯蒂娃》（1993）和她主編的《克里斯蒂娃著作中的倫理、政治與差異》（1993），還有諾勒·麥克菲的《朱莉亞·克里斯蒂娃》（2004）等著作，這充分顯示了克里斯蒂娃在西方學術界的重要地位。

（符號的互文性與解析符號學——克里斯蒂娃符號學研究，2011 年 5 月 求是學刊 May, 2011第 38 卷 第 3 期 SEEKING TRUTH Vol.38 No.3；作者：王銘玉；[黑龍江大學 俄羅斯語言文學與文化研究中心，黑龍江 哈爾濱 150080；天津外國語大學，天津 300204]）