當然，覺知其實根本不是一個方法。但是我仍然稱之為方法，因為你如果不能保持覺知，那麽到了可以跳躍的剎那間，你會不知所措。所以，如果有人說："只有靠覺知才行"，這也許適用於1萬個人中的一個人身上，但這個人是已經走到了要麽發瘋要麽死亡的臨界點上的人。無論怎樣，他已經走到了臨界點。

對其他大多數人來說，只是談論覺知是沒有用的。首先他們必須接受訓練。在平常情況下保持覺知是沒有用的，而你也不可能在平常情況下保持覺知。頭腦遲鈍已年久月深——它的昏昏沈沈、懶洋洋、不知不覺，已經有很長的時間了，你無法僅僅靠聽克利希那穆爾提、聽我或者另外一個人說說就能保持覺知。即使是去覺知那些你平時無數次地在不知不覺中做過的事也是不容易的。

你來到辦公室，根本沒有注意到自己是在動：你轉身、走路、開門。你這麽做了一輩子，它已經成為一種非自主性的機制，它完全被排除在你的意識之外了。

所以，克利希那穆爾提說："要覺知自己是在走路。"可是你走路時從不覺知到它。這一習慣那麽根深蒂固，以至於它成了你的骨和血的一部分，再要覺知就很困難了。

只有在緊急情況下，在意外的緊張情況下你才會覺知。有人拿槍頂住你胸口，你會覺知，因為你從來也沒有經歷過這種情況。如果你熟悉這種情況，就根本不會去覺知。

禁食是為了制造一種緊急情況，一種你從來沒有經歷過的緊急情況。所以，對經常練習禁食的人可能沒有幫助，他需要更長時間地禁食。或者，如果你從來沒跳過舞，通過跳舞，你很容易得到幫助。但如果你是個舞蹈專家，蘇非派苦行僧舞蹈就不再能起作用，因為你已經跳得那麽完美、那麽嫻熟，所以它沒有用。嫻熟意味著此事已由頭腦的非自主性部分在做。嫻熟總是意味著這樣。

那就是為什麽會發展出120種靜心的方法，某一種對你沒有用，另一種也許有用。最有用的應是完全不為你所知的一種。如果從來沒有練過某種特定的方法，那麽它會很快制造出一種緊急情況。在這種緊急情況下，要覺知！