十三日

下午路過威尼斯音樂學院，聽到有人在練聲，另一個窗戶傳出鋼管的聲音，於是進去張望。裏面的院落天井極豪華，大約是舊時貴族的府邸。想起北京的中央音樂學院，亦是在一個王府裏。

從音樂學院出來，過學院橋，橋頭便是威尼斯美術學院，索性也進去看一看。不料剛在門庭小院舉頭，即被門房指手劃腳喝了出來。

我想我在威尼斯充的角色，在別人看來是個日本角色。去店裏買地圖，老板用日本話問我要哪一種，我雖然中國話說得最好，想通了，操英吉利語說，我是中國人呀。老板一拍額頭，嘆道，我的媽(mammamia)，我好不容易才學了幾句日本話。我說沒關系，哪國人都會付你“裏拉”的。

十四日

馬克送我一本他翻譯的《茶經》，裏面收集有精致的插圖。馬克做的註釋占了書的三分之一。為引用藏在日本的中國典籍，馬克特地去過日本。

馬克亦認識小蘭，說他參加了小蘭在威尼斯大學的畢業考試，那天小蘭彈中國古琴的時候，所在的大房子的窗忽然都自動打開了，真是奇怪。

如果從物理方面討論這個奇跡，是不是很無趣？

我問馬克，在威尼斯讀東西時常常看到“北方蠻族”，這“北方蠻族”到底是什麼人呢？

馬克說，就是我呀。

馬克的頭發是淺栗色，屬金發一類，眼睛藍灰色。一般意大利的女人認為金發是美，金發應該是當年“北方蠻族”的頭發。歷史的歸歷史，現實的歸現實。

以我有限的直觀來看，地中海沿岸的種族的混合，包括東方的阿拉伯人、南方的北非人、北方的“蠻族”。這種混合的結果，就是意大利的男女非常好看，腿修長有力，脖子精致，額頭飽滿，腰部微妙，像臉一樣的有表情。天生的卷發和暗色皮膚的人非常多，肥胖臃腫的人在人口比例上很少。我曾問過一個人為什麼意大利的胖子少，回答是“胖子都被我們趕到美國去了”。

不少中國畫家因為畫《大衛》石膏像，錯把大衛當歐洲美男子，其實大衛是實實在在的阿拉伯美男，他是以色列王，鼻梁堅挺，嘴唇有變化，卷發。北方歐洲人是直發，斯堪地納維亞人為典型。當地中海東南方的文明燦爛時，“北方蠻族”趕時髦，將頭發燙卷為美，我們現在還可以從英國法官頭上的假卷發體會到當年的趨時遺緒。古希臘得非洲人種與文明的傳布，於是古希臘的俊男美女雕像，無一不是卷發，給中國畫家們的學生時代添了不少麻煩。

現代中國人的愛燙卷發，應該是近代對西方世俗審美的隔代趨時，因為《水滸》裏的赤發鬼劉唐還是古典醜男，現在則是男女劉唐滿街走，意氣風發。

意大利人的血源混雜使他們的嘴唇有造型。歐洲北方人的嘴，像用刀在鼻子下面橫砍的一條縫。我的經驗裏，亞洲人的嘴有形狀，這一點在佛像上得到典型的表現。

當一個意大利人看著你的時候，雖然沒有說話，但嘴的造型已經在表達意義了。意大利人的手勢太強烈，因此掩蓋了嘴的妙處。

因為頭骨的造型，意大利人的臉到老的時候，越來越清楚有力，中國人的臉越老越模糊，模糊得好的，會轉成一種氣氛。

在意大利的車站等車，你如果有興趣觀察意大利人是危險的，結果是車開了你都不知道。

現在的中國人在講到中國人的時候，常常會誤以為占人口多數的漢人是一個血緣單純的族裔，文化亦是傳統單純的文化。這種誤會我想是由於漢字的保持不變，而漢族其實是雜種，只是近代以來雜交被人為阻斷了。

公元前一千多年前，周人自西而來，這個“西”是多遠的西呢？由文字史看來，從那時起，被規定為亞洲的被稱為中國的這塊土地上，文化一直是混雜的，也因此而有生氣。最明顯的文化混雜時期是公元三世紀到十世紀，手上的這本《教坊記》記載的僅是其中短短四十年。

《出內》一則說：

範漢女大娘子，亦是桿木家，開元二十一年出內。有姿媚，而微慍羝。

“慍羝”就是“胡臭”，古代時指從西域來的人身上的味道，我懷疑即是“胡人”的語源。“胡臭”後來叫“狐臭”，“羝”是公羊，不是狐貍，“慍羝”是羊羶氣。“桿木家”就是爬桿溜索的能手，唐朝有不少詩人用詩描寫當時的場面，威尼斯亦有不少表現中東一帶來的“桿木家”的風俗油畫。《教訪記》裏提到教坊裏的人“兒郎既娉一女，其香火兄弟多相愛，雲學突厥法”。《北史》說“突厥法”是“父、兄、伯、叔死，子、弟及侄等妻其後母、世叔母、嫂”，《隋書》說“突厥法”是“父、兄死，子、弟妻其群母及嫂”。

《眼破》一則說：

有顏大娘，亦善歌舞。眼重，臉深，有異於眾。能料理之，遂若橫波，雖家人不覺也。嘗因兒死，哀哭拭淚，其婢見面，驚曰：“娘子眼破也。”

“眼重”就是睫毛厚，現在西北的人說姑娘好看，是“毛毛眼”。“臉深”，就是顴骨不突出，亞洲蒙古人種、馬來人種的顴骨是突出的。由面孔的樣子可以看出顏大娘是從中東或中亞以西的地區來的。“橫波”，說的是蒙古人種的細長眼形，顏大娘將自己的顏面化妝成漢人的樣子。現在美國人希望自己能像亞洲人那樣體毛少，所以時興刮和拔體毛，有點像這位顏大娘。

《壓婿》一則說，翻筋鬥的裴承恩的妹子叫大娘，歌唱得好，哥哥將她嫁給爬桿的姓侯的，大娘卻與常在皇上身邊的伶人趙解愁私通。

姓侯的病了，大娘與趙解愁打算用藥毒死他。同班子裏的王輔國、鄭銜山與趙解愁是哥們兒，又和姓侯的是老鄉，於是悄悄告訴也是同班子的薛忠、王琰：說給侯大哥，晚上要是有人送粥給他，千萬別喝。

晚上果然有人送粥，姓侯的就沒喝。

深夜，大娘帶引趙解愁來殺自己的男人，鄭銜山主動要求背土袋子。滅了屋裏的燈，很黑，鄭銜山把土袋子放在姓侯的身上，但不壓住姓侯的嘴和鼻子，其他人都沒有發覺。

天亮了，姓侯的沒死，當然就是官司，皇上下令範安及追查這件事，結果是趙解愁一夥人每人挨了一百下。

姓侯的沒死是因為土袋子沒有壓嘴和鼻子的緣故，又有一種說法是因為土袋子裂開了。後來班子裏的女人們互相開玩笑說：姐們兒(原文是“女伴”)！以後要是縫壓你男人的土袋子，仔細縫結實了，可別讓它開了綻。

裴承恩的姓，是當時西域疏勒國的姓，所以裴大娘不是漢人，應該是西亞的姑娘。說她歌唱得好，西亞一帶的女聲多沈韌，即現在所說的磁性的聲音，或說聲音性感。她哥哥的名字叫承恩，大概這個承恩承的不是一般的恩。不過皇上沒想到殺人者都是自己身邊的伶人、寵幸者，不殺了，打一百下吧。

唐朝的李氏皇族，也不是漢人，而是西亞的血緣，毛發是卷曲的，所謂“虬髯”。由西亞人做統治者，風氣當然是愛好歌舞，性格開放。《教訪記》記的是公元八世紀唐玄宗時的事，也就是中國人常常稱道的“開元”、“天寶”遺事。這個玄宗皇帝李隆基，讓中國狂歡了四十多年。

玄宗寵愛的大詩人李白，亦出生在西亞的碎葉，即現在的原屬於蘇聯的吉爾吉斯斯坦共和國的托克瑪克。他的詩頗多酒神精神，我常覺得他的有些詩是彈“東不拉”伴奏的，相比之下，杜甫的詩明顯是漢風。李賀的詩亦是要以“胡風”揣度，其意象的奇詭才更迷人。

當時勢力最大的軍事將領安祿山，是突厥人與波斯人混血，史思明則完全是波斯人。安祿山自己會說多種胡語，鎮守的河北，多為東突厥人。當時有人自不說漢語的河北回長安，預言安祿山必反。

我有不少江蘇的朋友長邊鬢胡子，蒙古人種是山羊胡子。作家葉兆言、蘇童都是胡貌江蘇人，剃掉頭發，活脫標致羅漢。自古南方多胡商，福建泉州人就多阿拉伯人裔傳。最古的中原人，大概是現在的苗人，所謂炎帝子孫。中華民族人種文化歷史，就是“客”來“客”去的“客家”史，靠“書同文”貫串下來。

“五胡亂華”，左右瞄瞄，雜得很哪。

《教坊記》所記載的歌舞，多是由西亞傳來，教坊內外的藝人，也多有西亞人。看唐長安地圖，西域人社區之大，有如觀今之紐約、洛杉磯的族裔社區。

與其說唐朝時胡人被漢化的程度，不如說唐朝時漢人被胡化的程度，端看從哪個角度講。

我嘗試說唐詩的興旺與當時的西亞音樂有關，胡人的音樂大概有現在搖滾樂的意思。唐時的詩句都較後世通俗，而且量大，清代的《全唐詩》收了兩千多個詩人的近六萬首詩，要知道，唐朝時中國還沒有活字印刷術，那麼多人做那麼多詩，傳布恐怕是靠歌。

顧氏《文房小說》的《集異記》裏載了一篇唐人小說《王之渙》，講開元年間有一天王昌齡、高適、王之渙三個詩人到館子裏喝酒，有十幾個梨園伶官也來喝酒，三個詩人於是避到旁邊去。不久又來了四個漂亮的伎女，一來就奏樂唱歌。三個詩人於是打賭看她們歌中唱誰的詩多，結果每個人的詩都有。後人考證這三個人不可能在一起，但歌伎唱詩，卻透露了唐詩流布的世俗途徑。

唐詩的四言、五言、七言和詞，大概與漢族本來的音樂和胡樂的多種節奏有關系？

大詩人白居易的詩的特色之一即“老嫗都解”，就是這樣，長安名士顧況還半玩笑半警告：長安米貴，居大不易。這有點像對到紐約去闖蕩的搖滾樂手警告：競爭厲害呀。現在北京有個搖滾樂隊叫“唐朝”，真讓人神往，但聽下來，還是朋友崔健的歌詞類似唐詩的有元氣、樸素、易於上口。猶記得八六年崔健在我家小屋唱《一無所有》，唱了朋友們要求再唱。

其實最像唐朝盛況的是現在流行臺灣、內地的“卡拉OK”，各種人都在積極地唱同樣的歌，只不過唐朝沒有麥克風，唐詩與現在歌詞有優劣之別。

唐朝沒有產生哲學家，也沒有思想家。帶思想的狂歡多尷尬。

崔令欽記的那個殺人故事，我曾經用來寫過小說，但寫來寫去不滿意。