墓志銘

我一向對他尊敬，

現在仍然尊敬他；

雖然已經過去了兩個月，

他被埋葬在郊外墓場的栗子樹下。

的確，已經過去了兩個月，

我們集會的席位上再也見不到他。

但，他是少不得的一員啊，

盡管不是一位雄辯家。

有一次他說：“同志啊！

請不要責備我不說話。

我不健談，但是，為了前去斗爭，

卻早已準備好，隨時都可以出發。”

有一位同志如此評論：

“他的眼睛，一直在斥責空談家的怯懦。”

說得對！我也多次地體嘗過。

然而今天，再也無從接受那目光的正義的斥責。

他是一名工人、一位機械工，

總是那麽熱心而愉快地勞動。

閑暇時和同志們交談，又愛讀書，

煙酒，他卻一律不碰。

他真摯、倔強、富於深思的性情，

讓人想起鳩拉山區巴枯寧的友朋。

他躺在病床發著高燒，

不說一句胡話，直到臨終。

“今天是‘五一’，是我們的節日！”

這就是他留給我們的最後遺言。

那天清晨我去探望他的病，

那天黃昏他便辭別了人間。

啊！他那寬闊的前額，鐵錘般的腕，

還有生死不懼似的，總是凝視前方的雙眼；

如今我只要合上雙目，

他仍舊活在我的面前。

作為一名唯物論者，

他的遺體掩埋在栗子樹下。

我們同志所撰寫的墓志銘是：

“我有前去斗爭的準備，隨時都可以出發！”

（于雷譯）

這是石川啄木的名詩之一。在這首詩里，他成功地塑造了一位革命產業工人的形象，從而頌揚了革命家的優秀品德。這位工人他前額寬闊，身體健壯，深思寡言，為人熱情、誠實、快活，堅持正義，愛好學習，思想覺悟高，在同志中間是一個不可或缺的人。他是一個唯物主義者，無所畏懼，永遠向前，給同志們以力量。他的革命獻身精神，在同志們的心中打下了深刻的烙印，因而，也就成了他的墓志銘。他雖死猶生。他的嚴肅戰斗的一生博得了人們的尊敬，他的話語、形象給人們以鼓舞。從這首詩里可以看出，詩人強調了這位革命工人的意志堅強和革命實踐，同《了無止境的議論之後》等詩中的革命知識分子的抒情形象比較，確是表現了工人階級革命家的基本特點。詩中對他的斗志和作用的贊頌，不僅反映了當時工人運動革命家的成熟在革命運動中和人們心目中的地位，而且也反映了啄木對工人階級的認識的提高和感情上的接近。

這首詩以“墓志銘”的藝術形式出現，是將工人階級的革命精神，以“紀念碑”的形式，永遠銘刻在人們心中，流芳百世！同時，這也是青年詩人石川啄木的革命精神的寫照，是他的思想感情發展的最後一座里程碑。它的藝術效果是較好的。

通過以上四篇可以看出，詩集《叫子和口哨》以它的思想性和政治性取得了突出的成就。這是“明治維新”以來詩歌改革運動中，現實主義詩歌傳統的繼承和發展。和早期的《社會主義詩集》等作品比較，《叫子和口哨》的進步思想明確、真實地反映了一代革命育年的面貌，具有鮮明的時代特色，達到了日本無產階級詩歌出現前革命詩歌的最高峰。這是石川啄木在《可以吃的詩》等著作中所提倡的詩歌主張的發展和實踐，從中體現了《時代窒息之現狀》里表現的革命精神。不過有人說，這些詩內容雖好，藝術性卻不高，等等。關於這一點，詩人自己就曾說過，他的詩只要博得青年的共鳴就可以心滿意足了，至於技巧如何他是不介意的。這不僅使我們想起魯迅先生評論白莽的作品時說過的話。他說，白莽的《孩兒塔》的出世，“並非要和現在一般的詩人爭一日之長，而是有別一種意義在。……一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬於別一世界”（《白莽作<孩兒塔> 序》，1936）。當然，這並不是說石川啄木的詩不存在局限性和缺點，更不是說他的詩的藝術技巧確實不高。不，像《家》、《飛機》等是公認的出色的抒情詩篇，而《了無止境的議論之後》和《墓志銘》等篇，立意之巧妙，詩意的深沈，情調的動人，放之世界革命詩歌中，它們也不失為佼佼者。