文化有根 創意是伴 Bridging Creativity
這個惡魔,這如撒旦一樣,憎恨人間種種卑劣的行徑,就極力跟它們進行鬥爭。這就好像一個勇猛的人,如果遇到只是些庸碌懦弱的人,那他就激怒了。這種人生來就有愛慕美好事物的感情,但是看到茫茫人世熙熙攘攘,不能互相了解,於是就產生了厭倦,憎恨世界了。不過到後來,萊蒙托夫逐漸趨向實際,他所感到不滿的,已不是天地人間,而轉到同時代的人們中間了。後來他的思想又起了變化,竟突然死於決鬥。決鬥的原因,就是萊蒙托夫所寫的《當代英雄》一書。當初大家以為書中的主人公,是作者自己。到了這本書再版時,他作了答辯。他說:「主人公並非一人,實際上是我們同代所憎惡的對象。」因為這本書所描寫的,的確就是當時人們的實況。於是有個朋友叫馬爾登諾夫的,便說萊蒙托夫把他的事情寫進書中,因此要求跟他決鬥。萊蒙托夫不願意殺害自己的朋友,只是舉槍對空中放,但是馬爾登諾夫卻對準他射擊,他就被打死了。他死時至十二十七歲。
前面說的兩位詩人,同樣從拜倫吸取源泉。而由各有差別。普希金得到的是拜倫的厭世主義的外表,而萊蒙托夫得到的卻純然是消極的觀念。所以普希金終於屈服於沙皇的勢力,走向和平的道路,而萊蒙托負責奮鬥反抗,絲毫沒有退縮。波登斯得特評論道:「萊蒙托夫雖然無法戰勝襲來的命運,而當命運要他屈服時,他卻是非常勇猛而驕傲的。他所寫的詩之所以都有著強烈、不妥協、精神振奮與反抗的聲響,主要就是由於這個原因。」萊蒙托夫也很愛國,但與普希金根本不同。因為他不以武力如何來描寫祖國的強大。他所愛戀的,乃是鄉村大野,以及鄉村中人們的生活,並且推而廣之,他也熱愛高加索土著人民。那些土著人民就是為了爭取自由,竭力反抗俄國統治的。萊蒙托夫雖然隨著軍隊,兩次參加戰役,但也始終熱愛高加索土著人民。他所寫的《伊斯梅爾·貝》(Ismail-Bey)一詩就是描述這件事的。
萊蒙托夫對於拿破侖,也跟拜倫稍微不同。拜倫起初曾譴責拿破侖對於革命思想的錯誤態度。到了拿破侖失敗後,他痛恨那些像野狗爭食死獅一樣的人們,而崇拜拿破侖。萊蒙托夫則一心責備那些法國人,說他們毀滅了自己的英雄。說到自信,萊蒙托夫也和拜倫一樣,他說:「我的好朋友,只有一個人,那就是我自己。」他又懷著雄心壯志,希望自己所走過的道路一定會留下一些痕跡。不過,像拜倫所說的,他不是憎恨人世,只是想拋開人世;或者說,我不是愛人愛得太少,而是我更愛自然罷了,這樣的思想是不能從萊蒙托夫的身上找到的。在萊蒙托夫一生中,常常以人生的憎恨者自命。一切自然風物之美,凡足以使英國詩人感到歡樂的,在這位俄國英雄的心目中,確是暗淡失色,仿佛濃雲密布,雷電急驟,而看不見雨後晴朗的天空。這兩國人民的差別,也可以從這里稍微得到一些認識吧。
八
丹麥人勃蘭兌斯,對於波蘭的浪漫派,舉出密茨凱維支(A. Mickiewicz),斯洛瓦茨基(J. Slowacki)和克拉辛斯基(S. Krasinski)三大詩人。
密茨凱維支,是俄國文學家普希金的同代人。一七九七年生在扎希亞小村莊的老家。這個村子在立陶宛境內,與波蘭鄰近。他十八歲時,到維爾那大學讀書,學習語言學。起初他愛上了鄰家姑娘瑪麗亞·維里茨·薩珂夫娜,而瑪麗亞到外地去了,密茨凱維支因此感到很不愉快。後來他逐漸讀到拜倫的詩,也寫了題名《先人祭》(Dziady)的詩篇。詩中有幾個部分描述立陶宛的舊風俗:「每年十一月二日,那里人們一定要在墳頭擺上酒和果子,祭祀死者;聚集著村民,牧人和巫師一人,以及許多扮演鬼魂的人。其中有失戀自殺的,雖然在陰間已經宣判過了,但是每逢這一天,仍然要把從前的痛苦再經歷一番。不過這詩只是一些片斷,沒有寫完。密茨凱維支後來住在柯夫諾(Kowno)當教師,兩三年後回到維爾那。一八二二年,他被俄國官方逮捕,在牢里關了十多個月。牢獄的窗子都是木頭做的,分不清晝夜。
後來他被送到聖彼得堡,又遷到敖德薩,那里不需要教師,於是他就到了克里米亞,飽覽了當地的風光景色,促使他放懷歌詠,後來寫成《克里米亞十四行詩》一卷。不久,他回到莫斯科,在總督府中供職,寫成敘事詩兩部,其一名《格拉席娜》(Grazyna),敘述李塔沃爾王子,同他的岳父委托爾特不和,企圖乞求外國軍隊來援助。他的妻子格拉席娜知道此事後,無法勸阻王子反叛,只好命令守城軍隊,不許日耳曼派兵進入諾沃格羅德克城。援軍於是大怒,不去攻打維托爾特,反而率領軍隊進襲李塔沃爾。格拉席娜便親自披甲上陣,假裝是王子,投入戰鬥。不久王子回來了,隨然僥幸打了勝仗,但是格拉席那種了流彈,很快就死了。
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