楊聰榮·隨想的隨想

歡迎利用材料，別怕浪費，材料還多著呢，倒是真的很期待錦樹兄這部長篇小說的誕生。

如果郁達夫在世，一定很喜歡「酒友」這個封號，小說可以不寫，酒不可不喝， 要不然就不是郁達夫了。

這衹是隨想讀後的隨想，算起來，我還不太夠資格是郁達夫的「未亡人」，我不想召喚其無盡的回憶和期待，所以也無需含蓄隱晦，我衹想知道馬華文學的酒友到底和什麼人喝酒，喝的是什麼酒。

馬華文學之所以留一個空白的位置給他，或許真是他過世太早，假如他有如陳馬六甲一般幸運，多活幾年，戰後回到馬來亞，應該也還是優秀的表演者，浪漫的傳奇文人，雖然未必能成為「馬華文學之父」，但應該至少是「馬華文學之父的酒友」，馬華文學獨特性的論戰大概會熱鬧一些，而非僅僅鑿出一個極大的慾望之生產性空洞。

真的，如果他還在世而回到馬來亞，大概會說，別把「馬來東亞」當成「新加坡」， 至少文學不要被國家擁有。跨出星馬的地理界限，郁達夫還是郁達夫，他所留下的鉅大遺產也沒有歸屬印度尼西亞。

可能還會不斷有未亡人出現，追捕他幽遠的身影。其中最知名的「未亡人」王映霞，幾十年後過去了，死前還是說，這一生衹會被記得，曾經是郁達夫的妻子。

文學史就是這麼荒唐浪蕩。為什麼馬華文學？

陳馬六甲也是走得太早，他曾被指定為如果蘇卡諾被捕後的總統繼任者，假如是他革命成功，印馬應該會早日統一吧，當時馬來亞境內可是有不少把「馬來亞」當成是「印度尼東亞」的左翼馬來民族主義者，等著效忠陳馬六甲。陳馬六甲本人可是不含糊，大印度尼西亞的國語是馬來語，境內各族融合而為馬來由民族。文學呢？他走得太早了，我們不知道是馬華文學還是華馬文學。

該左翼的不成左翼，不該左翼的卻跟著向左轉了。

陳馬六甲註定做不成酒友，他是穆斯林，如同郁達夫註定做不成「什麼什麼之父」一樣，酒廠老闆應該還是合適的身分。陳馬六甲要是真的成了印尼共和國之父， 他大概可以把南洋華文文學的起源從更早算起，鄭和是兄弟民族，隨行的馬歡和費信可都是那個時代的代表作家。

陳馬六甲被革命同志關在監獄中開始動筆寫自傳的時候，已經知道屬於他的革命已經失敗，衹是想寫下一生經歷在歷史上掙個地位，革命家的傳記並不浪漫，連個女朋友的影子都沒有，他大概沒有想到有一天他的歷史書寫被看成文學。而郁達夫一生最精釆的表演，竟然是在觀眾稀少的蘇門答臘，博生死的演出，他大概也沒想到自己不但進不了「某某文學史」，甚至任何「某某史」與「某華史」都進不了。

馬華文學史，最該跨越邊界的，也許不是在「馬華」，而是在「文學史」，現實中即然缺乏對馬華歷史學、馬華社會學、馬華人類學與馬華哲學等的援奧，單單剩下文學史，那麼文學史就該是歷史學、社會學、人類學與哲學等等。這樣帶出南洋的，才不會是個孤瘦的身影。