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Comment by Dokusō-tekina aidea on March 24, 2021 at 10:52am

福柯·關注和觀看的形式

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關懷自身也是人生過程中對自身、世界、他人和歷史，進行關注和觀看的某種形式。

通過這樣一種觀看形式，人們將對外界和對他人的觀看，轉化為對自身的觀看。

因此，關懷自身也是一種在自身內心世界中進行反思的方式。由於由外向內的觀看的轉化，人們才可以實現對於自身思想進程的監控和督導。

在這個意義上說，關懷自身就是進行思想修養和沈思的過程。根據福柯的考據，

在古希臘，‘關懷’(epimeleia)原本還有‘沈思’(名詞meletê或動詞meletan)的意思。

羅馬人把它翻譯成拉丁名詞meditatio或動詞meditari。

希臘字名詞meletê或動詞meletan 很接近gumnazein，即‘鍛煉’、‘操練’、‘練習’或‘訓練’的意思。

就其更準確的意義而言，它意味著某種面對現實或針對事物的‘考驗’、‘驗證’或‘見證’。但是，在同‘關懷自身’接近的意義上，它意味著思想修養和反省。（高宣揚：福柯的生存美學，2005）

Comment by Dokusō-tekina aidea on March 16, 2021 at 6:20pm

福柯·關懷自身

‘關懷自身’還意味著行動本身，特別是指在自身範圍內所實施的行動；屬於這一類型的行動，指的是自身對自身、並由自身承擔責任的自我改造的行動。顯然，它們旨在凈化或純化自己(se purifier)，通過自身對自身的靜化和改造，達到提升自身精神生命的質量、品格、風格、展現形式及境界的目的。

所以，‘關懷你自己’(epimelei heautou ; soucie-toi toi-même)的箴言，是最一般的生活原則；它實際上就是某種‘生存方式’(manière d’être)，一種態度(une attitude)和思考的形式(des formes de réflection)，一種進行自我改造和自我修養的生活實踐，一種生活技巧和技術。關懷自身既是一個概念(notion)，也是實踐和行動(pratique et action)，同時又是一整套的規則和方法(règles et méthodes)(Foucault, 2001: 32)。

                        Clothes and Dressing as Practices of Epimeleia Heautou

為此，福柯指出：自身的文化，在古代，是一整套關於人生和生活的價值體系，同時又是一系列關於自身生存的具體技巧、方法、策略及實踐程序。正如福柯所說：“我要在更一般的層面上，說明自身的文化的問題。自身的文化實際上是一整套嚴密組織起來的價值體系，同時還包括與之相關的行為舉止方面的嚴格要求，以及其它相關的實踐技巧和理論”(Foucault, 2001: 174) 。其中，關懷自身是人生進行自我教育、自我改造、自完善化及自我批評的軸心(souci de soi comme axe formateur et correcteur)(Foucault, 2001 : 85-95) 。

福柯反復強調‘自身’(le soi-même)在他的生存美學中的關鍵地位，一方面顯示福柯試圖以‘自身’的嶄新意義取代傳統思想中的主體和主體性概念，同時另一方面也為了凸出‘關懷自身’在生存美學中的核心地位。為此，福柯在許多著作和談話中說明了他的‘自身’(soi)概念的重要意義(Foucault, 2001: 514; 514-515) 。（高宣揚：福柯的生存美學）

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