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Comment by Rajang 左岸 on May 30, 2021 at 11:38pm

德里達的影响力

從古至今文學批評理論可謂汗牛充棟，什麼實證批評、精神分析批評、新批評、原型批評、社會批評、歷史批評、結構主義批評不一而足，可見文學批評的遊移不定。其實它們無不是偏居一偶，實施著批評話語的霸權。

從文學批評的實踐上看，批評也是一種“發明”。莎士比亞在 1601 年創作的《哈姆萊特》已有四百余年，據統計評論哈姆萊特的論文，平均每天一篇，這樣大約就有14萬左右的評論文章。就算哈姆萊特形象再豐富、性格在複雜，也不可能有這麼多的“發現”吧！


而中國的一部《紅樓夢》則催生了一個紅學學派。研究的方法可謂流派紛呈，有評點派、考證派、文本派、統計派。研究成果的差異性，更是令人吃驚，有言情說、色空說還有預言說，正如魯迅先生說的，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。

假如《紅樓夢》能復活的話，它一定會站出來說，你們研究的不是我。其實，古今中外的評論家都是在借題發揮，正象吳亮說的：“我評論的就是我自己。”

綜上所述，德里達對西方傳統文化的解構，動搖了西方傳統文化的“根基”和“始源”，為哲學、詩學等文化的發展提供了無限自由創造的可能性。他思想的震撼力絕不亞於哥白尼的“太陽中心說”所產生的影響。

他的思想在新歷史主義、後殖民主義、女權主義、文化研究中都留下深深的“影子”。（北京大學韓廣信，2004，論德裏達的詩性哲學與哲性詩學）

Comment by Rajang 左岸 on May 23, 2021 at 9:01pm

巴迪歐·抵制歇斯底里症

巴迪歐從七十年代法國政治的全面退潮中，看到的是一種重燃的迫切需要：我們迫切需要一種哲學去解釋那些重要的稀有事件，這些事件能夠永久改變我們對何為可能的認識和感知。在巴迪歐的語匯中，“事件”並不是指改變本身（無論其具有多大的世界歷史意義），而是指那些為思想與行動提供新的突破口的事情；他給出的例子不僅包括68年五月風暴，還有格奧爾格·康托爾（Georg Cantor）有關無窮的數學概念，勛伯格的十二音列體系，以及任何兩個墜入愛河的人。對他而言，哲學的功能是抵制按部就班的日常，思考並肯定新的可能性，也就是說，籠罩在懷疑主義之下的那種漫無邊際的批判思想，就像一種歇斯底里症，必須加以抵制。就藝術而言，哲學必須避開上述所有三個選項：藝術不能變成唯一的真理，但在藝術裏存在具體的事件，這些事件能夠生產專屬於藝術，同時又具備哲學和政治意義的真理形式。巴迪歐在《電影》（過去幾十年中他有關“第七種藝術”的論述文集）中告訴我們，關於藝術的哲學思考應該朝向一種肯定主義（affirmationism），“只有當它們暗示了能夠改變世界的某個點，才能說藝術所催生的理念構成對世界的判斷。” 文/ 尼克・鮑姆巴赫（Nico Baumbach）譯/ 杜可柯

Comment by Rajang 左岸 on May 22, 2021 at 2:06pm

詩性文化：讓民眾成為民主外在的制約力量

按照羅蒂的邏輯，“強力詩人和烏托邦革命家”，應該是“自由主義的反諷主義者”。

然而，成為一個最低限度的自由主義者相對容易，成為一個不斷自我質疑的反諷主義者卻很困難。

困難的原因，“強力詩人和烏托邦革命家”，不僅從思想上更容易陷入，柏拉圖主義的“宏偉”和浪漫主義的“深奧”，而且也更容易沈迷於“領袖”“先知”“神父”“精英”的身份幻覺中。

他們的“想象力”既有促進社會完善的一面，也有可能使烏托邦想象，演變為現實中的集權主義和專制主義，所以與其寄希望於他們成為反諷主義者，不如寄希望於民眾的啟蒙，讓民主成為外在制約力量。（李曉林《論理查德·羅蒂“想象力”概念》，2018，文藝理論研究2018 年第5 期）

延續閱讀 》

民主的外在制約

讓文學取代宗教、哲學主導地位

“想象力”概念的意義 / 時間病患 / 充分起作用的人

與時間和好的輕鬆關係

福柯·關懷自身

Comment by Rajang 左岸 on May 10, 2021 at 8:41pm

全球午睡運動

歷史上不少精力最充沛、最成功的人士都是打盹成癖的，如約翰·F·肯尼迪、托馬斯·愛迪生、波拿巴·拿破倫、約翰·戴維森·洛克菲勒、約翰尼斯·勃拉姆斯等。丘吉爾曾發表了最雄辯的捍衛午睡的演講："不要以為你白天睡覺就少幹活了。那是沒有想像力的人的想法。你會有更大的收獲，你一天有兩天的收獲—哦，至少一天半。"（奧諾德《放慢腳步》【42】）

                                                                                                        （Napping like a pro）

March 14 is National Napping Day and it's the perfect day to help you recuperate from the “spring forward.” Don't doze off as I tell you this, I promise this won't be a snooze fest! Napping is actually scientifically proven to be better for you than coffee or energy drinks

Comment by Rajang 左岸 on March 25, 2021 at 3:48pm

陳明發《我願》

我願分享豐富心靈素質的糧

我願分享生命的空氣、陽光和水分

我願天天幫助失魂落魄的人

因為我不再經過這條路

我願和失望流淚的人分享喜樂的油

我願和他們分享無疑無懼的信心

我願想行屍走肉這輕描人生的美

因為我不再經過這條路

我願想怨天尤人者詮釋偉大的愛

我願與懷恨者分享寬恕的喜悅

我願回答柔和使他們怒氣消退

因為我不再經過這條路

我願和他們分享希望和使命

我願踐行偉人成為不朽的歷程

我願天天學習服務和犧牲

因為我不再經過這條路

（《馬來西亞二十一世紀心靈素質學方案》—— 1995年《熱情·財富、權威》課程教材)

                                                                          (Source: Sand City)

Comment by Rajang 左岸 on March 17, 2021 at 2:45pm

陳明發文創體驗培訓《內心儲憶》

溝通開始於我們的思想。

我們用語言、聲調和肢體語言來表達我們的思想，從而和人溝通。

在表達思想出來以前，我們先在腦海裏處理我們的感官。


當我們想到自己看到、聽到、感覺到、嗅到或嚐到某樣東西時，我們的內心會重新體驗這些視覺、聽覺、感覺、嗅覺和味覺。


我們利用我們的五種感官，去了解外在世界。

然後，於內在去體驗，並把這種體驗儲存於腦子裏，對於勝利有住直接的影響。

這個過程叫做：內心儲憶（REPRESENTATIONAL SYSTEM）。

                                                          Eye Accessing Cues & Representational Systems

Comment by Host Studio on April 29, 2015 at 7:41pm

泰．蒙塔古：如果你想抬高售價，先想個好一點的故事吧！
Ty Montague：If You Want to Raise Prices, Tell a Better Story

若你問任何一位執行長，想不想花一大筆錢來分析他們公司的故事，他們可能會把你趕出辦公室。但如果你告訴他們說，你有很獨到的深入見解，能幫助他們提高所有產品的售價，他們可能會邀你到家裡吃晚飯。換句話說，有錢能使鬼推磨。不幸的，大部份的公司仍不太知道故事對定價策略的影響力，或至少並未充分運用這個方法。

定價策略通常採取以下四種做法當中的一種。1.由下而上：計算出製造一項產品的所有成本，然後再加上不錯的利潤率。2.由側面切入：分析並採用競爭者產品的價格。3.由上而下：以某個人口或經濟能力族群為目標消費群，然後依據預定的產品售價來設計產品。4.動態做法：進行複雜的即時計算，來衡量供需狀況，這種做法常需仰賴演算法。

你應該從沒聽過第五種做法，我把它稱為故事分析（story analysis）：分析某項產品滿足人類某個深層需求的各種能力，向顧客訴說一個讓他們的生命變得更有意義的故事。在一個物資豐富的世界，你的產品能為顧客做些什麼固然重要，但重要性遠不及產品對他們的意義。而後者，也就是你產品的故事，能夠產生最大的定價力量。

半信半疑嗎？參考以下的故事。

2006年的夏天，《紐約時報雜誌》的專欄作家羅伯．渥克（Rob Walker），想探究為什麼一個物件會比另一個物件更有價值。有哪些因素讓一雙鞋的價格高過另一雙，雖然兩雙鞋都能夠提供基本的功能，像是舒適、耐穿、保護雙腳等？為什麼會有藝術品一件要價八百萬，而有的只要一百元？是什麼原因讓一台烤吐司機只賣20美元，但有的卻賣到400美元，它們的功能不都是烤吐司？渥克在反覆思量過這些問題後做出結論，他認為，創造價值的關鍵不在物件本身，而是情境（context），也就是物件的由來。換句話說，價值並非包含在物件裡，而是在故事裡、或是物件對擁有者所代表的意義裡。

渥克決定用一種簡單且直接的方式，來測試他的結論。他和一位朋友開始在低價商店隨機買一些無用或低價的東西。這些東西的售價從一到四美元不等，包括老木槌、遺失的飯店鑰匙、塑膠香蕉等。這些東西真的都是幾乎沒有什麼價值、可以隨手丟棄的東西。

下一步，渥克找來幾位匿名作家寫故事，每一篇故事都包含一件上述物品。故事不是直接以這些物品為主題，但讓那些物品處於一個與人有關的情境裡，賦予它們新的意義。

然後，渥克把這些東西放到拍賣網站eBay上去賣，並且附上那些故事。結果相當令人詫異。平均而言，東西的價值升高了2,700%。我沒打錯字，真的是2,700%。一個美奶滋小罐以不到一美元購入，卻賣了51美元。一個有破損的陶製馬頭用1.29美元買到，賣出的得標價是46美元。這些原本被丟棄的破銅爛鐵，搭配了一個故事之後，身價突然神祕地一飛沖天。

渥克的計畫相當成功（且有趣），因此他們連續做了五次，並將成果放在網路上，最後甚至寫成書。

渥克的實驗用清楚、非常具體的方式來提醒我們，價值的概念在人類大腦裡的運作方式：開罐器就只是開罐器，除非它是支由麥可•葛瑞夫（Michael Graves）所設計，永久收藏在現代藝術博物館（The Museum of Modern Art）。鞋子就只是鞋子，但若是一雙TOMS的鞋子，意義就不同了。我每買一雙TOMS，就會有一位從來都買不起鞋的兒童，獲贈一雙鞋。突然間，這些物品都變成具啟發性的故事裡的一部份—我可以用這個故事，向別人展現與我有關的某些有意義的事情。這就是我會願意掏腰包買下的商品。

真正的定價力量，就是由此產生的。

在全世界，產品和品牌的數量增加的速度激增，定價的力量也隨之持續提高。1997年，世界上只有250萬個品牌。那麼今天呢？這數字已逼近一千萬。因此當前的趨勢，就是任何東西都迅速大量商品化。在人們幾乎什麼都不缺的富裕年代，一個真誠、充滿意義的故事，就變成推升公司利潤率的最重要因素。

有誰想邀我共進晚餐嗎？

（陳佳穎譯，2013/8/20 哈佛商業評論）

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