(Top Photo Appreciation: Deep Ocean by Hamed Al Mehairi)

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Comment by 堅持深博 on March 29, 2021 at 10:47am


陳明發的詩《鳥籠》

空鳥籠遠遠舉得高高

大喇叭胸膛拍得觥觥響

保證整個山林最優美的

鳥鳴,全在這裏

 

鄉人聽慣空腹的廻音

早遺忘眾樹的群舞

有一句沒一句說

遠遠看得眼倦的聖器

福分只應許徹底的信徒

(12.3.2020)

陳明發的詩《氣候》

 

火堆爆濺星花是肯定的

因爲山柴乾不透

 

乾不透是肯定的

因爲一直是陰天

 

陰天是肯定的

因爲山柴都夢見

一堆堆火

是一颗颗星

一朵朵花

(2018824日)

                                                                                                  https://www.pinterest.cl/

Comment by 堅持深博 on March 22, 2021 at 8:28pm

陳明發詩想《關於政治》

詩不能對政治有期望


是政治對詩有期望


而詩,對詩人有期望



《關於天地》


天地不回收詩


因為天地是詩創造出來的


沒有詩,天地無從寓身


(2016年6月26日)

Comment by 堅持深博 on March 16, 2021 at 10:45pm


陳明發的詩《美國肯特州立大學 4.5.1970》

歴史不騙人,子彈也一樣

“沈默大多數”要養兒育女

所以有些人的兒女該死該傷殘

何況是“同情共產黨”的青年


國家不缺罰錢了事的法律

子彈與歷史的體面

只須要遺憾兩句道個歉


承諾終結戰爭的總統不拿槍

擊垮示威人潮最好的方法

就是觀賞橄欖球員搶球衝綫


警衛隊訓練有素

13秒開了67槍

手無寸鐵的學生

頻頻失分


聽聞浪潮的膚色是亞洲黃

交響曲立即從五角大廈響起

“愛國的多數”不再孤獨

(4.6.2020)


同步發表: https://iconada.tv/profiles/blogs/4-5-1970-2

Comment by 堅持深博 on March 10, 2021 at 8:51pm


陳明發的詩《你有一個夢》

你有一個夢

人民都有了夢


不好意思再添一個


蛋糕切得整整齊齊


吃起來舌尖都一樣的甜


不好意思別有滋味


你雕刻的石像


糖泥已消融得模糊


媒體都說新衣很夢幻


不好意思再換一套


(2016年7月2日)

Comment by 堅持深博 on March 2, 2021 at 7:46pm


陳明發詩想《詩的野蠻》

我對“詩的野蠻”理解是:詩是言說,就像手指指向月亮,手指是文字,月亮是現象,這麼一指,“穿透了”,我們能領會什麽是“月光”。手指可以收回,月亮可以潛進雲層;往後念及,即使無指無月,依然能感受、會陶醉。可是,手指有時指向一潭水、一鍋滷肉,卻說“這是月亮”,一般人恐怕“穿不透”、“解不開”,它卻洋洋得意,還用其他的方式硬是要你相信、信仰“這就是大寫的月亮”,那就是一種野蠻。後現代主義有時把語言、知識和暴力等同起來,原因在此。詩人的任務,就是用自己的創作說出、敞開——“別鬧了”,“還言說一份淳净”。
(25.9.2015 讀詩札記)

Comment by 堅持深博 on February 28, 2021 at 9:48pm


陳明發詩想《話語權》

《讀詩札記》是2001年間發表在南洋文藝的舊作。那時是想總結自己上個世紀的詩觀,其中一點是給日子命名,沒有創作、沒有命名的日子刷的一下就過去了,年歲老去,含混成“結結巴巴”(洪希耶語)的一團。後來的這些年,我則嘗試給身邊的人事物話語權,讓他們說話,算是另一種後現代吧,去中心化、權力的多元化,等等。《神山傳奇》組詩斷斷續續寫了很多年,在《眾聲喧嘩》中只發表了一小部分,讓歷史上負面形象的海盜說話,讓海龜、南中國海說話,份量其實是和鄭和、永樂大帝等那些佔據無數史書的歷史人物一樣的,當中嘗試用了一些新的解構、詮釋方法。我不是一開始就有意識的這樣做,只是後來接觸了一些理論,才知道這有點“後現代”。這當然和夏宇等台灣“主流後現代”的“範本”不太一樣,但是,很多人都忽略了一點,後現代沒有“中心”、“權威”的,權力回到個人與讀者身上。抱著這樣自由開放的精神創作,就不會讓各種“主義”所挾持,而能把自己的才華發揮出來。(2015年9月30日)

Comment by 堅持深博 on February 13, 2021 at 8:46am


陳明發·馬來西亞俳句


 <夢一>

人云有夢好

殘夢醒來向前走

是噩夢懷抱


<夢二>

殘夢欠人債

噩夢貪婪復噬血

詐騙當常態

2020年1月16日

Comment by 堅持深博 on February 3, 2021 at 10:49pm

陳楨詩想《假想敵》

I和L不常見面,一碰面談的都是電影。從上星期剛上映的新片,到半個世紀前的一部歐洲黑白戲。

N和I倒是常常在一起吃晚飯,說的是解夢的個人體味。他們新讀的有關書籍或網上材料並不多,卻越談越有興致,因而去到很冷僻的深處。


有一陣子,Q常常問I對一些時事的看法,慢慢的I發現Q身邊的一些朋友看他,好像有異樣的感覺。

雖然I談時勢動態,和談電影或解夢一樣,都是在坦誠分享個人見解。說得準確些,是在說他自己的喜惡與期待,可是有些人卻因此拿他的話當著防範、孤立他的理由。


生活在城裏,每個人都很可能成為另一些人的假想敵。他走近你,為的是弄清楚,你對他的“用處”。

只有在一些關心生命本體的議題上,好像透過解夢認識自己,我們才可能透徹深入而坦誠的交流;因為面對生命,我們才是真正平等而需要彼此關懷。(April 24, 2001 愛墾網 )

Comment by 堅持深博 on January 31, 2021 at 4:48pm


陳明發詩想《俄狄浦斯》

很多俄狄浦斯一直沒長大,很老了還是眷戀在母親裙裾下。當然,母親是更老了,更不容易討好。那種尷尬,常常被詩評所出賣。曝光。盡管弒父方式變得沒那麽血腥,堪稱更文明了,非常符合詩評人受過一定教育的身份,但不管理由有多充足,弒父畢竟還是一項難以啟口的罪。為取悅繆斯母親,詩評人俄狄浦斯必須宣告父親死亡,才顯得自己更有男性氣概。但他實際上已被既有的教育所閹割,他致父親於死地的創想,只能扮演一隻隨心所欲耍弄耗子的貓。任何時候要論詩,他就把半死不活的耗子放出來,陪他演一齣無聊的戲鼠當壯烈弒父。老媽媽早已變得疲憊而醜怪;老爸爸求死不得要生又乏力;胜利者看来只剩下俄狄浦斯,把有氣無力當力拔山河。(2020年8月6日 臉書)


這位是後現代的伊底帕斯,一個渴盼獲得繆斯母親青睞,又無力打開新格局者的符號。老和代表父親象徵的老狀態糾纏,和自身個性的局限抗争。

Comment by 堅持深博 on January 30, 2021 at 7:19pm

陳明發思想《女俄狄浦斯》

熟女說,俄狄浦斯是女的;我就是俄狄浦斯。

妳是說,妳戀母;準備殺父?

這樣說好了,我就是母親;我和母親已經合而為一了。


(好了好了,都是寫詩的人;所有在這裏派上用場的字詞,大家就當是象徵,別急著鬧道德好嗎?)


那殺父的事,有何計劃?

早行動了。

不明白妳的意思。

我已經殺死了我年邁的父親;穿著過時的父親;不懂得電視連續劇時髦話語的父親;不懂得發揮社媒表情符號的父親;不懂得智能手機最新應用程序的父親.......。我大開殺戒很久了,殺死了好幾個階段的父親。現在,伴在我身邊的爸爸,是個有趣的小夥子。


妳媽媽接受得了?

剛才不是說了嗎?我和母親已經合而為一。說來,我真正的戀人是我母親;我早已經是她,她就是我。我殺死了她原来的丈夫,給她找來一位年輕男士,她開心都來不及呢。


(對,我說過這整件事都採用了象徵語言;可是,究竟象徵什麽事呢?我還在考慮中。)

                                                      (26.8.2020 照片:澳大利亞歌劇 Oedipus Schmoedipus

(2020年8月26日臉書)

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