BBC中文網記者從馬來西亞半島飛抵東馬婆羅洲砂拉越州（Sarawak）首府古晉（Kuching）後發現，到那裏不像一般國內航班那樣沒有入關程序，而必須像海外入境那樣過關蓋章、按手印。

古晉當地人說，砂拉越州為了保護本地資源，來自西部的居民也需要像外國人一樣走這個程序，如果工作，則需要每年延續辦理工作簽證。東馬和西馬另一個不同之處就在於，在這裏信奉伊斯蘭教的馬來人並不占多數，種族構成更加多元化，有數十個土著族群。

砂拉越州首府古晉是東馬最大的城市，圖為砂拉越河畔的州議會大廈。（攝影：子川）

古晉國立砂拉越大學（UNIMAS）占地面積廣袤，環境宜人。但粗略看去，這裏的學生中華人數量似乎不多。記者與該校社會科學學院副院長艾哈邁德·尼扎爾·雅庫布博士（Dr Ahmad Nizar b. Yaakub）會面，他首先介紹為什麼東馬與西馬有如此大差別：

“在西馬，1511年以來相繼被葡萄牙、荷蘭、英國、日本（短期）作為殖民地。英國殖民者對當地各族人民分而治之。從印度南部帶來印度人，在種植園工作，創造一個在特定區域生活、從事特定工種的人群。從中國來了中國人，在市區、錫礦等特定地區生活和工作。包括馬來人在內的土著人群多數在自己的區域內生活。”

“馬來西亞獨立之後，這種情況不能夠突然發生改變。大馬政府緩慢稀釋英國殖民者的分而治之政策，這需要時間，而且需要一些勇氣，因為當各族人民習慣於生活在自己的區域、做自己的特定工作時，要討論如何打破這種局勢。有人認為大馬政府的新經濟政策是專制性的‘社會工程學’做法。當這種情況發生時，當然有人不高興。

雅庫布博士對砂拉越種族關系態度樂觀

歷史沿革

雅庫布博士表示，在西馬半島的上述情況在東馬的砂拉越州和沙巴州並不存在。“比如，在砂拉越，布魯克王朝的建立者、英國殖民者詹姆斯·布魯克到來之前，當地人分為33個不同的民族，其中只有3個民族是主要民族，即占20%的馬來人、占30%的華人和占30%的依班族人，其他30個民族只占20%。布魯克王朝期間，這裏都沒有分而治之的狀況，沒有任何種族被指派特定的工種、住在特定區域，人們可以自由遷徙。”

“這點與西馬不同，我們不需要‘社會工程學’，砂拉越的問題更多是城鎮與鄉村地區發展的不平衡；西馬也有城市與鄉村的差異問題，但是因為分而治之政策以及當地人必須面對的‘社會工程學’政策，他們有更多問題”，他說。

砂拉越大學社會學學院高級講師蘇非安·曼蘇爾（Suffian Mansor）介紹，砂拉越各種族之間的關系遠沒有西馬那麼緊張，屬於比較正常的情況。“盡管種族構成比較復雜，但各民族之間的關系很好。砂拉越和沙巴曾經是文萊蘇丹國的一部分，文萊衰落之後，出現了一些革命組織和獨立運動領袖，試圖在文萊統治下獲得一些權力。在這種混亂的情況下，古晉的當地領袖請求布魯克的幫助。”

“當地人以為布魯克代表英國，但其實他只是代表個人。他幫助平定了古晉的亂局之後，古晉老城被送給他。那之後，砂拉越局勢更復雜，統治者是白人，有些尷尬，很多本地人不喜歡他。布魯克得到了英國海軍的支持，沒有人能打敗他。後來，他還招募土著依班人當兵。”

曼蘇爾：砂拉越能夠接受和改良文化

種族和諧？

曼蘇爾表示，砂拉越人可以接受外來者。“在英國殖民時期，華人被迫從事體力勞動，比如錫礦，居住在特定的區域。砂拉越很不同，第一批福建人來到這裏，在古晉定居，當時人不多。後來客家人來了，在古晉的一個區生活下來，在當地礦場工作。華人與本地土著關系正常，是友好的。砂拉越幾乎沒有華人與土著之間發生沖突的紀錄。”

“後來福建人來了，統治者布魯克讓他們生活在詩巫（Sibu），當地人接受了他們，沒有任何緊張關系。砂拉越人尊重彼此，歷史創造了這裏的社會。在這裏可以看到馬來人和其他土著在華人餐廳吃飯，這在西馬是很難看到的，除了檳城。包括飲食在內的華人文化甚至有些已經融入了本地土著的生活中，有些飯菜已經成為當地美食的代表。砂拉越能夠接受和改良文化。”

盡管如此，近年來的情況似乎有所改變。砂拉越大學政治與國際關系系高級講師露茜·塞德爾森（Lucy Seidelson）來自詩巫，母親是華人。她對記者表示：“我曾多年在海外學習工作，回來之後驚訝地發現，本地人特別是馬來人還不如我走的時候對其他種族更有包容性—我們已經習慣了與其他種族的人並肩生活，社會更開放，在詩巫能看到華人開的商店和馬來人商店比肩相鄰，餐廳裏也會提供兩個民族的食物，這很少見”。

塞德爾森解釋，但是近年來，由於西馬人的湧入，有些地方開始強調穆斯林清真飲食，宗教人士也來了，甚至有激進主義者滲透進砂拉越，西馬政治也來了。“到目前為止，砂拉越政府得以在政治上不受影響，但是宗教極端分子很難控制，因為多數人持學生簽證來，帶來很多問題，出售豬肉等等現在成為受關註的事情；在大學裏，我們以前從來沒有就巴勒斯坦問題有過不妥，現在此事卻將學生分裂，先是種族，現在是宗教，甚至意識形態，這更不好。”

華人生態

那麼，在砂拉越生活的華人經歷如何？有沒有遇到過歧視？在古晉一家建材公司的管理崗位供職的華人詹為全在接受BBC記者采訪時說，他的祖父從中國福建來到婆羅洲，以修理自行車為生，一家人就這麼住了下來。

“我的兩個妹妹都上過華小，我自己沒有，因為寫漢字時很用力，寫不好，上中文班的時候被老師罵，後來就不上了。中小學讀的都是馬來人的學校，大學在澳洲學會計，畢業後回到古晉工作。本地華人找工作不難，因為砂拉越保護當地人，外面的人過來需要辦理工作簽證。”

詹為全告訴記者，當地90%的華人會去海外上大學，“公立大學的話，這邊可能1000個人中有500個保送的馬來人，其他種族的申請者分享剩下的450個名額”。他本人將來也會送女兒出國讀書。

他覺得，作為華人，在砂拉越成長，沒有遇到大問題。“畢竟這邊是東馬，不像西馬的華人，被馬來人壓制比較嚴重，不能有太大的動作。因為這邊的土著比較懶散，相對勤勞的華人在這邊機會會多一些，人口占比例也比西馬那邊高。”

詹為全感到，砂拉越的種族關系比西馬要好很多。“在政府部門會有歧視，因為公務員一般都是馬來人和土著，華人一般做生意。不管哪個政黨，只要有心為華人而不是為自己做事，都是好的。但很多時候偏向目的，而且越離越遠。所以華人對他們沒有太大希望，沒有希望，就沒有失望，華人就靠自己，不想那麼多。”

缺乏發聲機會

有一半華人血統的砂拉越大學高級講師露茜·塞德爾森小時候沒上過華文學校，但“很希望我上過華文學校，我從未與任何其它種族和宗教有過問題，因為在砂拉越，特別是詩巫，華人與各個土著民族通婚的現象非常普遍”。

“我來到古晉之後，卻沒有意識到買的房子在馬來人聚居區，買不到豬肉，很多事情都不方便。這些年來，尤其過去的兩年，我感到非穆斯林的生活越來越難。首先，我們沒有得到反映問題的正確管道。如果你去說出自己的不滿，你會得到很不好的評語。總的來說，砂拉越目前情況仍然比西馬要好，但是我不確定將來能夠繼續保持良好的種族關系。”

塞德爾森坦言，如果她需要申請什麼而填表，比如買房申請，就不會把自己歸到華人，而會填馬蘭諾族，因為這樣會更容易，如果填華人，往往會自動失去很多資格。“華人買家買房的時候要比其他族人付更多的錢，就是因為華人被認為是富有的。”

“我同情華人，因為這裏的假設是，所有的華人都有錢，這不是事實，有很多華人是窮人，而且他們沒有機會發聲，沒有得到正確的代表。他們是政府歧視性政策的受害者—因為你是華人，不能做這個，不能做那個。有很多居住在農村地區的華人非常需要政府的幫助，但不幸的是，因為是華人，沒有得到任何幫助。我曾經與一些政治人物談到貧窮的華人人群，他們居然會覺得可笑。”

雅庫布博士舉例說明砂拉越的問題：在華人占多數的詩巫，一些地區有馬來人聚居。前幾個月，當地有一個曾經由馬來人占多數的區域，但是隨著時間的推移，馬來人逐漸搬走，華人逐漸多了起來，想把一條街道重新命名為華人領袖的名字。馬來人表示不滿，最後通過談判，華人在這件事情上取得了勝利。但是同一區域的公園被以馬來領袖命名，兩個社區都同意了、都表示滿意。這種事情在砂拉越會發生。（BBC中文網記者2015年 5月 26日）