第一屆網絡社會年會

時間：2016年11月14日下午
地點：中國美術學院象山校區水岸山居會議室

講者：石田英敬（Ishida Hidetaka）

哲學家，東京大學人文科學藝術學院講座教授，巴黎第十大學符號與信息學博士
曾長期任東京大學圖書館館長，在日本推動許多人文數碼化的項目

譯/盧睿洋 校譯/黃孫權

今天非常榮幸我能受到邀請，祝賀中國美術學院網絡社會研究所舉辦這場活動。非常開心能來這里向朋友們做演講。由於時間有限，我直接就切入我的主題。但是在我今天正式開講之前，我想跟大家介紹一下我的背景，有兩三點可能對大家理解演講有幫助。致力於媒體理論和媒體研究的領域時，我試圖促進的領域是信息符號學（Information Semiotics）。

我的目標是將十八世紀與模擬信號媒體革命相伴而生的索緒爾派（Saussurian）與皮爾斯派（Peircian）的符號學模型在數碼媒體革命的背景下轉換更新。

我的認識論策略是返回符號學的巴洛克時刻，也就是返回萊布尼茲的普遍語言（Characteristica universalis）和洛克的符號學（Semeiotike）。這一巴洛克的“普遍符號學”曾是一個研究哲學語言和邏輯計算的“普遍科學（Scientia generalis）”項目的名稱，這個項目就是今天計算機科學的前身。而今我們已經處在充塞着符號學機器的世界中。

我對網絡問題的關心，也是源自圖書與圖書館的問題，因爲我人文主義的知識構成，而且最近我作爲“宇宙圖書管理員”負責雜交圖書館項目（Hybrid Library ，可見計畫網頁 ）。從這個角度而言，我認爲博爾赫斯（Jorge Louis Borges）也是一個圖書管理員，一個元-文學家（meta-literature）。

我也感興趣新媒體藝術和美學。爲了批判媒體現況而質問，我認爲與媒體藝術家一起思考是很根本的，我的方法就是與他們一起思考我們的媒體經驗的狀況。在此我想以我特別喜愛的藝術家藤幡正樹（Fujihata Masaki）的媒體藝術作品來爲我的演講做個圖注，這也相當於把媒體藝術構想爲對媒體狀況的創造和批判。

最後， 談萊布尼茲和博爾赫斯一定就繞不過他們與中國的關係。這一異托邦式的中國（heterotopic China）對於西方的或普世的理性是如何、爲何起作用的？這也是我將談到的。

“未來的網的未來：我們的互聯網真的是可能中最好的嗎？”是我今天的演講標題。如果説主標題有些雙關難解，那麼副標題就更像行內黑話了，其實它暗含了萊布尼茲所説的“可能世界中的最好世界（Le meilleur des mondes possibles）”的意思。其實並沒什麼神秘的，我認爲另一種互連網在未來一定是可能的，而眼下這個離最好的還相距甚遠。需要証明嗎？看看這一屆美國總統的選舉吧！萊布尼茲自問“如果凱撒沒有跨過盧比孔河的話…”而我們此時也許得問：“如果川普沒有當選的話…”等等。最近世界最慘的悲劇很大程度上、間接地源於今天數碼媒介的宇宙，和這個“可能的互聯網中最好的互聯網”的問題。我試圖在我的演講里分五步來處理這個問題。


一 單子論 (Monadology)

接下來我將用萊布尼茲的術語來討論計算機和互聯網問題。

從知識考古的角度看，靠着普遍語言、組合術（Ars Combinatoria 一種從中國的易經二進制裏里借來的符號學和文字學）還有他自己發明的計算機，萊布尼茨成了計算理性之父。

説我們今天的數碼知識環境實現了萊布尼茲的計劃，並不是簡單化的説法。我們都是這個叫做萬維網的宇宙中的單子。與計算機終端、ip地址共生的你我，作爲永不相同的單子進入這個宇宙，每個單子都從她的獨特而恰當的角度表達自身。單子封閉自身，然而通過普遍的網絡相互聯系着，一個單子的些微難以察覺的移動都會對整個單子的星群産生影響：在這個網絡中無法不産生溝通。