英國生物學家約翰·B·S·霍爾丁聲稱，紀元前七世紀佛陀與瓦爾達姆時代或紀元前五世紀初期的雅典，十世紀的冰島，比現代更好。值得注意的是，包括弗洛伊德在內的20世紀思想家們紛紛求助於藝術和宗教這些古老的精神文化遺產，美學和神學復活了，並同化了其他人文學科，美學成了一種新的神話。可美學能承擔的了此重任嗎？

對於弗洛伊德關於夢倒退視形象的思想不能簡單地理解為，他片面強調人類進化中的殘留物的存在以及它們的巨大作用，那樣就會得出生物本能決定論的的結論。從上面的論述可以看出，沒有絕對對立的形象思維和抽象思維，現代人需要的倒是像海德格爾所說，挖掘"未被思考過的超歷史的境界"、"搜尋殘存的原始本真"。弗洛伊德一方面致力於在夢或神經症的倒退中找回人們失去的原始能力，從而使人獲得新生；另一方面從壓抑轉向升華創造更多的文明。朗格和阿恩海姆都發現直覺活動含有抽象思維，直覺活動根源於人類原始本能並貫穿於人類活動之中。

我進一步想到，本能活動是直覺活動和抽象思維的發源地，它還制約著人的高級思維活動，實踐在一定程度上最初也起源於本能活動。人們總是以人性來貶低獸性，沒有什麽話比罵一個人是"畜牲"更難聽的了，人性真的比獸性更文明媽？在科技高度發達的人類社會里，野蠻暴力在"正義"的旗幟下扼殺了多少生命和靈魂。啟蒙運動以來，人們過高估計了高級思維活動對於低級思維活動的影響和作用，嚴重蔑視遠古時代人們的思維能力對現代人的影響。如今現代思維科學已經從單向因果思維轉向了多向因果思維。

對於弗洛伊德的發現，責怪他忽視社會經濟因素誇大本能作用，那就是求全責備。雅克·拉康為什麽要"回到弗洛伊德去"？因為他抨擊美國精神分析學的醫學化傾向，主張精神分析的使命不在治療而是使病人在語言活動中（精神分析即談話療法talking cure--釋義）重建主體人格，達到真理與倫理。顯然，精神分析的主要功用已經從治療功能上升為認識功能和倫理功能了，精神分析徹底哲學化了。