吳傑偉:從華僑華人參與東南亞電影產業的歷程看自身社會角色的變遷(4)

 五、余論

 就電影的整體社會環境而言,當電影藝術傳播到東南亞地區的時候,華僑華人已經在東南亞地區完成了經濟領域角色轉變。電影藝術的經濟價值引起華僑華人的關註,並在關註中逐漸參與建設,並最終運用電影藝術傳播華僑華人的社會影響。華僑華人在電影產業中的表現,一方面與華僑華人社會角色的轉變有關系,另一方面,也和電影產業與經濟領域的緊密聯系有關。電影產業巨大的商業投入和利潤也是華僑華人參與電影產業的重要原因。

 在電影內容方面,東南亞的電影中經常出現諷刺華僑華人的情節,也出現對於中國歷史和社會曲解或錯誤拼湊的情節,這一方面代表了當地社會對華僑華人的認識和理解。就像中國電影中出現的關於東南亞的情節也代表了中國社會對東南亞簡單、表面、標簽化的理解,另一方面也說明東南亞的電影將社會中的不同群體都作為“娛樂”的對象,通過誇大一些華僑華人的特征來塑造電影人物形象,以增強電影的觀賞性。

 就電影的受眾偏好而言,一部好電影,是從故事出發,從人出發,而不是從音效出發,從技術出發[13]7。一旦影片貼近觀眾的情感,一定會獲得觀眾的支持。東南亞民眾的思維習慣相對比較直接、單純,觀看電影的時候,主要是追求娛樂,對於覆雜情節和沈重主題的偏好程度較低,願意去接受簡單的主題,或者是神秘的主題。觀眾在看電影之前就預知了自己將享受什麽樣的感情經歷和視覺沖擊,心理上的安全感得到了保證。觀眾可以迅速地進入電影所設定的情境當中,去更好地欣賞演員的表演,而無須絞盡腦汁地去考慮影片的線索和結構[14]85。華僑華人在電影創作過程中,越來越重視東南亞文化中親情和信仰的元素,並通過華僑華人特有的視角演繹故事情節和電影主題。從現在東南亞華僑華人參與電影創作的情況看,迎合當地人的思維模式和審美情趣成為主流的表現形式。 

 

 註釋:

 ①相比較於中國社會,東南亞社會一直都是一個比較松散的組織形式,東南亞社會中不同的群體之間認同感並不一致,這樣的身份認同的差異心理不僅存在於華僑華人社會與原住民之間,而且存在於原住民的不同群體之間。

 ②趨同化是很多學者批評大眾文化泛濫的主要方面,但趨同性的特點在華僑華人參與東南亞電影創作方面則呈現明顯的推動作用,特別是在動作片、恐怖片、鬼片等類型片的創作方面。

 ③原意為“椰漿飯”。

 ④菲律賓ABS-CBN電視台旗下的電影公司。

 ⑤電影公司的名字來自De Leon(L)、Villonco(V)和Navoa(N)等三個家族姓氏的首字母。

 ⑥從1984年至2012年已經拍攝了14部,除第1部外,其他全部電影都是由帝王電影公司出品。

 

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