郭素絹·顏艾琳與江文瑜情色詩的比較(6)

二、對情色詩的質疑

本文試圖透過從顏艾琳與江文瑜的情色詩,探求女詩人寫情色詩背後所要表達的意義,研究過程中發現情色詩在女詩人手上,開始以自己的詩觀及對性愛情慾的看法入詩,在情慾書寫上也走出自己的風格,影響了情色詩風格的轉變。

經分析得到二人詩作中雖同質性高,但是仍有八點相異處(請參見表格二、表格三),筆者認為造成這種差異是因為創作經驗與過程中有無受到「理念先行」所影響,也因此造成了對反對霸權的訴求點不同,顏艾琳是抗議道德對女性的壓迫(如〈黑暗溫泉〉、〈黑牡丹〉、〈淫時之月〉),而江文瑜則是利用語言的歧義力量來對抗一切父權(如〈女人・行動・三字經〉、〈憤怒的玫瑰〉、〈白帶〉)。

這樣的結果造成二人立場雖都是從主客體的性別顛覆出發,但表現在詩作中「身體」與「情慾」的筆法即有所差異。此外,本文更進一歩探討顏艾琳與江文瑜在台灣女性文學史上的意義,即女性的聲音的出現,也就是女性一起來書寫女性的時代來臨。

以上即為本文的研究結果;但還是值得再思考,女詩人情色詩的所帶來的啟示。因為對抗男性霸權,並不是為了要再造一個「女性霸權」。當這些所謂令社會大眾瞠目結舌,視為離經叛道,毫無詩的美感可言的詩出現,顏艾琳和江文瑜的情色詩,就像一個才剛成長到青春期的少女,在詩壇看來是叛逆的,但對讀者來說,只要能引起注意(在眾多詩人及詩作中),不論是激賞或是譏諷,都表示觸動了讀者心中的漣漪,這樣的「情色種籽」,已發揮了種籽的作用了,而且愈多的女性詩人的參與,女性文學就會更豐富,站在這個觀點上,可以預期未來將會有更多的詩作出現。

另一個值得思索的問題是:女性文學能成為主流,得力於「情色」嗎?當然不只如此,當我們認同西蘇所說:「必須寫自己」的立場,除了從身體取材之外,應該還有更多的題材!

最後再提出一個對「情色詩」的質疑,即在詩的題材上,新鮮經不起重複,如何再創新意,就是對女詩人的一大考驗,同時也是對情色詩未來發展的考驗。

 

參考文獻

一、    專書

Simone de Beauvoir,歐陽子等譯(1992):《第二性》。台北,志文出版社。

Toril Moi,陳潔詩譯(1995):《性別 / 文本政治:女性文學理論》。台北,駱駝出版社。

Virginia Woolf,張秀亞譯(2000):《自己的房間》。台北,天培文化有限   公司。

江文瑜(1998):《男人的乳頭》。台北,元尊文化企業股份有限公司。

李元貞(2000):《女性詩學》。台北,女書文化事業有限公司。

李元貞(2000):《紅的發紫:台灣現代女性詩選》。台北,女書文化事業有限公司。

孟樊(2003):《台灣後現代詩的理論與實際》。台北,揚智文化事業股份有限公司。

孟樊(1998):《當代台灣新詩理論》。台北,揚智文化事業股份有限公司。

張京媛編(1992):《當代女性主義文學批評》。北京,北京大學出版社。

顏艾琳(1994):《抽象的地圖》。台北,北縣文化局。

顏艾琳(1997):《骨皮肉》。台北,時報文化出版企業有限公司。

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二、博碩士論文

李癸雲(2000):《朦朧、清明與流動:論台灣女性詩作中的女性主體》。國立台灣師範大學國文研究所博士論文。

林怡翠(2001):《詩與身體的政治版圖 -- 台灣現代女詩人情欲書寫與權力分析》。私立南華大學文學研究所碩士論文。

劉維瑛(1999):《八0年代以降台灣女詩人的書寫策略》。國立成功大學中文研究所碩士論文。

 


 

[1] 本論文曾發表於文訊主辦第七屆青年文學會議,謹以此註表達對評論人李癸雲教授及與會來賓感激之忱。

[2]  對二位女詩人之評論,單篇文章有鄭慧如,〈1990年代台灣身體詩的空間層次〉,收錄於李豐楙、劉苑如主編,《空間、地域與文化--中國文化空間的書寫與翻譯》(台北:中研院文哲所,2002),碩士論文有王惠萱,《台灣現代女詩人作品主題研究》(國立中正大學中文研究所,2001)、林怡翠,《詩與身體的政治版圖 -- 台灣現代女詩人情欲書寫與權力分析》,(私立南華大學文學研究所碩士論文,2001)、劉維瑛,《八0年代以降台灣女詩人的書寫策略》(國立成功大學中文研究所,1999),博士論文有李癸雲,《朦朧、清明與流動:論台灣女性詩作中的女性主體》(台灣師範大學國文研究所,2000)(後由萬卷樓圖書有限公司出版)以及專書:李元貞,《女性詩學》(台北:女書文化事業有限公司,2000)。

 

[3]  焦桐,〈情色詩〉,《台灣文學的街頭運動》(台北:時報文化出版企業股份有限公司,1998),頁116-145。

[4]  同註2,頁116。

[5]  同上註,頁143。

[6]  蕭蕭,〈現代詩的情色美學與性愛描寫〉,收錄在《評論十家》第二集,(台北:爾雅出版社,1995),頁129-158。

[7]  林怡翠,前揭書,頁6。

[8]  文訊編輯部,<九0年代台灣文學現象特寫>,《文訊月刊》,第182期,2000年3月,頁41-54。

[9]  孟樊,《台灣後現代詩的理論與實際》(台北:揚智文化事業股份有限公司,2003),頁65。

[10]  同上註,頁338-339。

[11] 李元貞,《紅的發紫:台灣現代女性詩選》((台北:女書文化事業有限公司,2000),頁184-186。

[12] 同上註,頁243-245。

[13] 同上註,頁90-91。

[14] 夏宇,《腹語術》(台北:現代詩季刊社,1991),頁22。

[15] 顏艾琳,《骨皮肉》(台北:時報文化出版事業有限公司),頁38。

[16] 同上註,頁35-37。

[17] 江文瑜,《男人的乳頭》(台北,元尊文化企業股份有限公司,1998),頁25。

[18] 同上註,頁26-27。

[19] 同上註,頁87-89。

[20] 同上註,頁145。

[21] Virginia Woolf,張秀亞譯,《自己的房間》(台北:天培文化有限公司,2000)。

[22] Simone de Beauvoir,歐陽子譯《第二性》<第一卷:形成期>(台北:志文出版社,1992)。

[23] 這句話,引用的概念來自西蒙·波娃說:「一個女人之為女人,與其說是『天生』的,不如說是『形成』的。沒有任何生理上或心理上…一個人才會註定成為『第二性』或『另一性』。同上註,頁6。

[24] 黃逸民,〈法國女性主義的貢獻與盲點〉,《中外文學》,第21卷,第9期,1993年2月,頁3-8。

[25] 顏艾琳口述,江文瑜整理,<顏艾琳談寫詩經驗>,《點萬物之名》(台北:北縣文化局,2001),頁119-122。

[26] 同註14,頁25。

[27] 同註14,頁75。

[28] 同上註,頁48。

[29] 張淑麗,〈解構與建構之後--女性雜誌、女性主義與大眾文化研究〉,《中外文學》,第23

卷,第2期,1994年3月,頁118。

[30] 林芳玫,《色情研究:從言論自由到符號擬象》(台北:女書文化事業有限公司,1999),頁108。

[31] 江文瑜,前揭書,頁20。

[32] 江文瑜,前揭書,頁55。

[33] 同註14,頁33-34。

[34] 江文瑜,前揭書,頁58-60。

[35] 同註18,顏艾琳在序中所說因為很想了解自己、認識女人而寫。

[36] 江文瑜,前揭書,頁12。

[37] 同註25。

[38] 同註33。

[39] 董成瑜,〈顏艾琳情色詩裡有成長足跡〉,《中國時報》第43版,1997年7月10日。

[40] 西蒙·波娃,前揭書,頁60-63。

[41] 顏艾琳,<瓶中蘋果>,《聯合報·副刊》,2000年8月10日。未收錄於詩集中。

[42] 同註18,頁35-37。

[43] 江文瑜,前揭書,頁38-40。

[44]  同註18,頁38。

[45]  王溢嘉,《性・文明與荒謬》(台北:野鵝出版社,1998),頁20。

[46]  同註20。

[47] 江文瑜,前揭書,頁72。

[48] 江文瑜,前揭書,頁66。

[49] 江文瑜,前揭書,頁68。

[50] 江文瑜,〈木瓜〉,《阿媽的料理》(台北:女書文化事業有限公司,2001),頁40-44。

[51] 同上註,頁35。

[52] 同上註,頁38-39。

[53] 同上註,頁78-79。

[54] 「語言一般被當作溝通工具,其實語言的功用大大超過於此。每個語言背後都是一個層層相扣的思想體係,所有的立場與思想都可藉語言直接或間接表達出來」,這段話可視為江文瑜對語言的看法,引自江文瑜,《有言有語》(台北:女書文化事業有限公司,1996),頁70。

[55]  此段轉引自Toril Moi,陳潔詩譯,《性別 / 文本政治:女性文學理論》(台北:駱駝出版社,1995),頁50。

[56] 顏艾琳,自序中所寫之序詩<詩人>,《點萬物之名》(無編頁碼)。

[57] Hélène Cixous,〈美杜莎的笑聲〉,收錄於張京媛主編,《當代女性主義文學批評》(北京:北京大學出版社,1992),頁188。

[58] 江文瑜,《有言有語》(台北:女書文化事業有限公司,1996),頁239。

[59] 江文瑜主編:《阿母的故事》,(台北市,元尊文化企業股份有限公司,1998),頁31。

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