很早在西洋文學中,讀過一句話:“女人的上半身是上帝,下半身是魔鬼。”當時想想它的涵意,上半身有勻圓的乳房,滿足了嬰兒;甜甜的微笑與溫柔輕語,締造了人間天堂,哪一樣不是純潔的天使?而下半身是情欲汙穢,說是魔鬼罪惡,也自有其道理。

最近讀到蘇東坡的話說:“五臟之性,心正而腎邪,雖上智之腎,亦然!”心正是上半身的,腎邪是下半身的,上正是天理,而下邪是人欲,即使上智的人,下腎也免不了是邪的,這說法幾乎和前述西哲的說法不謀而合,但西哲專說女人,不免有性別歧視,東坡則認為凡是人皆如此,連下愚與上智的腎,都一樣邪惡,比西哲單單說女人總算要合理公平多了。

不過,就像女人不能沒有下半身而只有上半身,人也不能沒有腎邪而只有心正一樣,心腎二者甚至是相輔相成的,有心沒有腎,就成了仙佛;有腎沒有心,就成了畜牲;有心又有腎,才構成了人間呀!

就像《西遊記》裏有了代表“心”的孫悟空,也不能沒有代表“腎”的豬八戒;《三國演義》裏有了代表“天理”的張飛關羽,也不能沒有代表“人欲”的曹操;《水滸傳》裏有了率性而為的黑旋風,也不能沒有矯揉造作的潘金蓮。孫悟空表現的“神”、張飛表現的“氣”、李逵表現的“性”,這些裸露真實的金剛面目,不嫌他們“乖”、“暴”、“率”,仿佛血性人都具有了仙骨,處處教人喜愛。但是那代表人欲貪婪的豬八戒、曹操和潘金蓮,有著數不完的偽裝、矯情與俗套,可是也正因為有了他們,得以正反相蕩,高潮疊起,構成了活潑的故事情節,構成了小說與人類的歷史。

假若再透過成熟健康的心靈來看,下腎與人欲乃至罪惡,也是現實生活重要的部分,清代人早認為人的聰明才智,全憑腎的力量,“小兒腎氣未充,故多忘;老人腎氣已衰,故神瞆”,所說別有含意。而今日的性心理學家已發現,性的精力之於我們身體,就像熱力之於機器,人欲沖動也是偉大的自然沖動,用之有節,將對人生發生多方面的好處,禁欲反而帶來憂郁的精神病,寡欲也遲緩了進步的節拍。順著求愛的現象,往往成為一種藝術的動力,終於形成人生的責任。擴而充之,照顧到兩人以外的世界,照顧到現實以外的世界,而成為理想的創始者。所以在下腎與人欲裏,反而洞見了人生之理與生命之謎呢!有一次,李翺去問藥山禪師:“佛經裏說‘黑風吹船,飄墮羅剎鬼國’,真有其事嗎?”

禪師以滿腔不屑的神氣譏刺他道:“李翺小子,問這幹什麼?”

李翺很不高興,怒氣上沖,用白眼瞪著禪師。禪師這才笑起來說:“你的心裏一發出惡意,已經有黑風吹墮到鬼國去了!”

這故事開示了眾生,“西方凈土”的天堂之樂,與“羅剎鬼國”的地獄之苦,其實只在人的一念之間啊!一念之間是愛,就是天堂;一念之間是恨,就是地獄。

從前呂蒙正剛被發表為副宰相的時候,許多大小官員都不服,有一位朝士竟當場指著呂蒙正說:“像你這種家夥也能攪著參政大權?”同列有人想過去質問朝士的姓名,呂蒙正卻立刻制止同列的人,並說:“知道了姓名,終身難忘,多難過!不知道也就忘了,多快樂!”賢明的呂蒙正,真是善於化地獄為天堂。

漢代的劉寬駕著牛車,半路有一位農夫丟了牛,硬指著劉寬的牛車,說這牛是他的,劉寬無可奈何,被農夫牽走了牛,只得步行回家。後來農夫找回了牛,十分慚愧地歸牛謝罪,劉寬卻說:“牛相像的太多,難免弄錯,你肯親自送回來,是我該謝你的!”而晉代朱沖家的牛,也被農人誤認,強行牽走,不久也在林下找回了失牛,十分慚愧地歸牛謝罪,朱沖卻堅拒不受,硬讓農人羞愧得無地自容。劉寬一念之中的春風,就創造了人間天堂,朱沖一念之中的肅殺,就制造了人間的地獄。

這些人際間的天堂與地獄,都還是自己和“外人”間的,少相見也就淡化了。最難處的是家庭間的不睦,人都是不可離開的人,事都是沒完沒了的事,相互之間,恩怨糾纏,弄到戈矛相向,那真是步步荊棘,時時刀山,這就是自己制造的地獄。而如果懂得涵容寬厚,身修家齊,骨肉之間,情深恩重,全家熙熙然喜氣迎人,這就是觸手可及的天堂。

除了人際間的愛恨外,個人對苦樂的感受,也是升天或墮地的依憑。譬如聽到別人有好事情,懷疑不肯相信;聽到別人有壞消息,傳播而且高興,這種人一肚子都是殺機,胸腔間就是地獄!

又如果沒事就憂慮,對著美景也樂不起來,這種有福不會享的薄福之人,處處是涉世的苦海,就是活地獄;而有人對著苦境也覺得甘甜,有事也坦坦然好像沒事,氣宇間廓清而寧泰,這種懂得“樂自苦生”的惜福之人,就常在天堂上。上天堂或是入地獄,何須等到進棺材後才分曉呢?

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