黃美仙:心見聞.傳承民藝凝聚民心

我們所知道的廟,就是供奉神明之處,也是民眾信仰的聖殿。馬來西亞的廟宇,早已在信徒心目中佔有重要位置;而廟不只是宗教聖地,更多時候也作為宣傳民間藝術文化的中心。

流傳自西方教堂的表演藝術,多是在演藝廳、歌劇院中進行,然而,從華人廟宇孕育出來的民間藝術文化,多則是配合誕辰盛典、特別祭典等,透過傳統戲曲演出,又或是民俗藝陣、雜耍表演,以及繞境出巡遊行儀式,從神明的“家”走出戶外,無處不是展現之地!

神明出巡遊行的目的,具有掃除惡煞、安定人心的作用,而在此過程中,都會聘請藝陣助陣遊行。參與陣容包括了舞獅、舞龍、八仙踩高蹺等。

這些民俗藝陣主要是由業余性質的社團組織,信徒們在閒暇之余學習各項民俗技藝,做為休閒娛樂,如逢廟會節慶則代表地方廟宇出陣遊行,藉以參與公共事務。

是民俗技藝也是娛樂!

來自閣興龍獅體育會的總務張榮興,從少年時期已開始參與舞獅藝陣。從一開始的純粹興趣,輾轉至今20多年後,已帶領他投身推廣民間文化教育。

在我國民間出巡藝行中,以舞獅、舞龍最廣為人所熟悉,甚至也作為其他民族盛宴的助興節目。“視乎不同演出場合,使到它的出場意義也變得有所不同。除了具有宗教意義和使命外,甚至也廣受商界的歡迎。”

步入由張榮興主理的閣興龍獅體育會,即時被裡頭擺放的眾多民間藝術人物造型模具、各種仿造自古代利器尖槍、刑具感到震撼。那都是體育會的“重要資產”,多是從臺灣或中國直接引進,好讓有興趣者參與學習,並在重要時刻進行相關演出。

由於宗教活動的盛行,促使民間戲劇、藝陣的發達。這些民間藝陣除了具有藝術、娛樂功能之外,也兼具凝聚民心和防衛鄉裏的功能。為了“傳承”民間藝術的使命,不斷發掘“新興”項目,成為他們的首要任務和職責……

電音三太子受年輕人歡迎

張榮興在三年前透過網絡便利,獲悉臺灣電音三太子的魅力,於是想盡法子分別在臺灣和中國,各引進幾個造型模具回國。當時在我國,電音三太子早已在南部打起了名堂,只是遲遲未“流行”至中馬。

這個由臺灣興起的民間信仰中的哪叱三太子具有相當親和力,不僅跟著電子音樂跳起街舞,甚至時髦到架上墨鏡,在演出平臺上落力、起勁起舞,深得年輕人的愛戴。

“每一個角色都有他各別的形象與路線。要以電音三太子來參與出巡儀式,或晚宴秀肯定是沒有問題,但卻只限於與宗教及神誕相關的盛會。正如說要在新年期間請他出遊,也不見得能被市民接受,大家寧願看見的是財神爺,間接也限制了他的出場機會。”

話雖如此,他依然不遺余力的積極引進中臺的最新流行角色,好讓多元化民間藝術得以廣泛流傳。

鬼王升格為將軍…

這一回,張榮興又再“相中”臺灣盛行已久的“項目”──“官將首”,經過極力安排,在自家體育會歡慶12週年盛宴前,邀請了來自臺灣的臺北慶和館團員,作為在大馬的首次演出,從中也讓他獲悉民眾對此全新項目的接受程度。

什麽是“官將首”?

根據資料記載,官將首起源於臺北新莊大眾爺廟,因地藏王菩薩有感人間妖孽猖狂,邪惡勢力當道,妖魔橫行,隻靠八家將的能力無法完全消除,因此特地命禦前護駕將軍俗稱鬼王或叉王,升格為官將首,以保人間淨土長存。

“官將首”原只有增、損二將軍,現為陣型的變化及美觀,增將軍一化為二,分別手持火籤及手銬,或虎牌及手銬。

“官將首”嘴露獠牙、並貼有鬢毛,其臉譜並沒特定,不過一般來說,綠色臉譜、武將造型,且手持三叉尖槍者,為“損將軍”,現為陣型的美觀,都是居中尊。而“增將軍”的造型,則泰半是紅色臉譜,手持火籤或虎牌及手銬。身上的服飾比華麗威嚴,動作也相當陽剛,具有懾人的威力。

高手畫出威嚴臉譜

由龔宇麒為首的臺北慶和館,在這次行程中安排了6人交流演出團,首次前來大馬進行交流和演出。在行程中“官將首”的“行裝”就重達二十多公斤。

“官將首”的特色,就是畫上了一張色彩鮮麗的臉譜,有時單以臉譜要區分“增、損”二將軍並不容易,這時以手持三叉尖槍、或是火籤或虎牌及手銬,則可以輕易分別。

王慶鐘是團隊中的“畫面高手”,不消半小時即可徒手畫出一張威嚴的臉譜。“臉譜並沒有特定的造型,關鍵在於凸顯部臉部五官。我們使用的是水溶性顏料,減少對皮膚的損害程度,只要不去搓揉,可以耐10個小時以上。”

演出者在畫面的過程中,最好是不說話;特別是完成後,旁人也受促避免直喊其真姓名。“‘官將首’的角色如同保鑣,地位相當於陰兵陰將的首領,職責是護衛主神和緝捕鬼煞。 ”

“官將首”的陣頭是以單數:三、五、七、九人成陣。最基本的三人陣,是由一化為二的“增將軍”,加上居中尊的“損將軍”,共三名成員組成。

不為利益 純為興趣

張榮興慨嘆,從事宣揚民間藝術是需要靠興趣才得以持續下去。而來自臺灣的龔宇麒也不約而同表示,即使在臺灣也是面對相同際遇。

“在臺灣,民間藝術除了普遍參與廟會巡遊外,也開始融入各領域的商演,甚至登上國家劇院演出。投入參與民間藝術工作是一條不歸路,別說是難以沾上任何利益,更多時候還需要掏錢來補貼經費。”

從過去至今,民間藝術文化在承傳過程中,出現了不少負面形象,甚至被認定與壞學生畫上等號,引起許多爭議。

近年來,臺北慶和館開始跨越國土,曾兩次受邀到日本演出,如今更來到大馬進行宣傳。

“官將首”的扮相無論儀容穿著及動作都十分考究,隊形變化和臺步就是民族舞蹈,身段動作則相當武術展現。但至於是否能為國人引起共鳴,則胥視張榮興引起之後所看到的反應了。(收藏自25.11.2013中國報)

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