湯恒:文化自信的來源及價值(3)

在革命、建設和改革各個歷史時期,有無數共產黨員犧牲個人利益甚至獻出寶貴的生命,為黨和人民事業作出巨大貢獻,支撐他們的就是“革命理想高於天”的堅定信念。

但一個時期以來,總有那麽一些缺少理想信念的言行流布。有的黨員干部對共產主義心存疑慮,認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想;有的認為馬克思主義已經過時,共產主義越來越遙遠,中國最終也會向資本主義靠攏;有的認為理想信念不能當飯吃,別太認真,過好自己的日子才是硬道理;有的不信馬列信鬼神,從封建迷信中尋找精神寄托,熱衷於算命看相、燒香拜佛,遇事“問計於神”;有的甚至向往西方社會制度和價值觀念,對社會主義前途命運喪失信心。

認清和勇敢面對種種現實思想問題,只是我們找到鑰匙的開端。固理想之本,凝信念之魂,補精神之鈣,才是鞏固我們黨優良思想作風的根本之道。

(此尊馬克思雕像由著名雕塑家、中國美術館館長吳為山創作,銅質立像高4.4米、重2.3噸,顯得莊嚴雄偉,2018年3月贈送馬克思的故鄉德國特裏爾市。)


黨的十八大以來,習近平總書記以巨大的政治勇氣和創新魄力,就新形勢下堅定理想信念、加強黨的建設提出了一系列新思想新觀點,從理想信仰的大本大源上觀照道路、理論、制度,體現了對黨的最高理想和最終奮鬥目標的無比忠誠,體現了對中國特色社會主義的深厚定力,並以科學的思想理論為走向明天的中國共產黨增添了意志和自信,以偉大共產主義者風范為全體黨員朝著目標前進增添了意志和自信。

黨的十八大以來的實踐表明,理想需引領,信念須篤行,務必使全體黨員牢記,以馬克思主義為立黨之本,以實現共產主義為最高理想,以全心全意為人民服務為根本宗旨,這就是共產黨人的本,只有抓住了這個本,立好了這個本,我們才能不忘初心,走好新的長征路。


2.從堅持走中國特色社會主義道路的高度看文化自信的價值。中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化是中國特色社會主義的文化土壤,文化自信是道路自信的根脈。理論自信與文化自信既有區別又有聯系,理論自信規約著文化自信,文化自信包含著理論自信。制度自信是文化自信的具體形態和集中體現。文化自覺和自信體現著中國特色社會主義的文化本質和魅力,與“三個自信”一起展現著中國特色社會主義的根本性質和發展方向。

從制度文化的角度考察中國特色社會主義制度的形成過程和現實形態,我們可以看到它有著三個鮮明特色。

一是它來源於中國人民的自主創造,從結構元素上借助由西方開啟的現代國家文明體系,經過一次又一次試錯探索和實踐,終於從5000年文明中、從170多年的抗爭中走來,建立了人民民主的國家。

二是在傳統的大一統國家的基礎上實現整體轉型,保持了長期統一的中國的歷史延續性。這在世界上是罕見的。

三是中國共產黨主導中國現代制度的構建,賦予中國現代制度以社會主義的根本屬性,成為中國特色社會主義的核心力量。歷史已經證明中國特色社會主義制度的科學性和有效性,這是我們制度自信的基礎。

習近平總書記指出,“中國最大的國情就是中國共產黨的領導。什麽是中國特色?這就是中國特色。中國共產黨領導的制度是我們自己的,不是從哪里克隆來的,也不是亦步亦趨效仿別人的。”正是因為具有這樣一些特色,在黨的領導下,落實“四個全面”戰略布局,經過不斷的改革和完善,集中力量辦大事等優勢將不斷得到鞏固,制度的潛力活力將不斷得到釋放,我們黨領導人民在發展中將向世界貢獻更好的中國方案,在人類文明發展規律、社會主義建設規律和中國社會發展規律方面將會取得更大成就,中國特色社會主義制度文化將煥發出更加奪目的光彩。


3.從實現中華民族偉大復興中國夢的高度看文化自信的價值。我國是一個多民族國家。各民族在長期交流融合中發展,形成多元一體的中華民族。中華民族在自己的土地上建立的國家,歷史上以統一時期居絕大多數,分裂時期往往是短暫的,而且每一次分裂哪怕有二、三百年,但從團結統一的歷史大跨度來看都是短暫的,這就形成了中華民族追求團結統一的偉大傳統,反抗內外分裂和侵略的偉大愛國主義精神。

鮮明的大一統觀念、家國一體觀念,強烈的國家認同、民族認同,曾經在內心深處極大地激發了一代又一代愛國志士深信中國不會亡、中華民族不會亡,為祖國的完整統一不懈奮鬥甚至血灑疆場。這也成為我們今天始終不渝地追求大陸與臺灣實現統一,堅定反對民族分裂主義的精神源泉。

從中國歷史的角度來看,中華民族創造過漢、唐盛世,在當時的世界居於前列,這種對祖先偉大創造和偉大業績的認識、贊頌和肯定,極大地激發了中國人民的民族自信心和自豪感。當我們黨帶領人民獲得了國家的獨立和自由,獲得了發展的基本條件,我們心中就會湧起追趕世界潮流、追趕發達國家、實現民族復興的強烈願望。我們的“兩個一百年”奮鬥目標來源於歷史深處,牢牢地鐫刻在當代中國人民的心中,必將成就於我們腳踏實地、砥礪前行的奮勇拼搏。

從世界歷史的角度看,大國的崛起多數都與武力擴張和戰爭相伴隨,今天的中國正朝著大國強國邁進,卻秉持“己所不欲,勿施於人”的思想,堅守“和為貴”的理念,超越西方人所謂“國強必霸”的邏輯,以人類命運共同體的思想為引領,堅持走和平發展道路,不通過軍事擴張稱霸,而是依靠自己的努力奮鬥,包括學習借鑒各國的有益經驗、拓展國內市場和拓展全球貿易來實現發展,並且尋求與各國互利共贏、共同發展,努力推動建設持久和平、共同繁榮的世界。

習近平總書記強調:“現在,我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標,比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”(《習近平談治國理政》,外文出版社2014年版,第35—36頁)這里所指的信心,既是建立在改革開放以來累積起來的強大物質力量上的信心,也是對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的信心,還有橫掃一切頹唐之氣並代之以硬朗的骨氣、底氣的信心。它給今天的中國人民帶來蓬勃的朝氣、昂揚的銳氣和不驕不躁的飽滿的精氣神。這是最為難能可貴的價值所在。


三、文化自信的實現路徑


中國特色社會主義文化,從本質上講,就是人民的文化。被人民所掌握,被人民所運用,日用而不覺,就是文化建設的最大成功。

1.堅持對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的一體認同。中華優秀傳統文化在我國歷史上發揮著重大作用,特別是以儒家為代表的思想文化和道德傳統,與其他思想文化一起構築起我國人民的精神倫理家園,深深浸染著人民的日常生活。以儒家為代表的思想文化很早就建立了世界性的聲譽,受到西方啟蒙思想家充分肯定,經過伏爾泰的推薦,孔子的“己所不欲,勿施於人”的思想被寫入人權宣言等政治性文件。

今天,弘揚中華優秀傳統文化已經成為我們社會的主流共識,對中華優秀傳統文化的強烈自豪和自信,是我們文化自信的重要來源。但我們還是有兩種不自信,一種認為是革命時期誕生的革命文化打斷了中華文脈,而我們現在早已成為執政黨了,因此要告別革命。這是非常錯誤的。還有一種就是認為社會主義文化一開始是向蘇聯學習,後來又發生了“文化大革命”,因此社會主義建設時期特別是新中國成立以後的前三十年的文化沒有什麽好講的。這也是有偏頗的。


實際上,這兩種不自信的背後,有著“四個忽視”。

一是忽視了以儒家為代表的思想文化與100多年反帝反封建的、爭自由爭獨立的鬥爭不相適應,盡管其自身具有很大的優勢,如美德的系統與傳承、具有革命性的因素等,但其結構的穩定性等使之難以發出引導人們自我革命的聲音,在具體的歷史條件和時代背景下存在一定的缺陷。

二是忽視了中華傳統文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等,為馬克思主義這一有世界影響的科學思想體系在中國落地生根提供了適宜文化土壤,是中國特色社會主義植根的文化沃土。(劉奇葆:《堅定文化自信傳承中華文脈》,《求是》2017年第8期)

三是忽視了中國近代以來革命鬥爭歷史的內在邏輯,這是一個持續接力發展的過程,也是一個否定之否定、螺旋式上升的過程。在中國共產黨走上歷史舞臺前的60多年里,近代中國已經進行了很多次革命和抗爭,只有中國共產黨找到了先進的理論和正確的道路,成為中國革命經驗的集大成者,成為中華優秀傳統文化的繼承者和轉化創新者,當然這是在嚴酷鬥爭條件下不斷探索創造的結果,呈現著特殊的歷史文化形態。

四是忽視了向前看和向後看的問題,實踐著的文化是必須向前走的,孤立、靜止的看,“中斷傳統說”似乎是有理的,但沒有中國共產黨的堅強和正確引領,中華優秀傳統文化絕不可能像今天這樣轉化為中國特色社會主義文化,富有活力,綿延不絕。(李捷:《紅色文化與文化自信》,《福建日報》2017年5月8日)

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