June 2016 Blog Posts (550)

蒂莫西·科裏根:如何寫影評(1)

第一部分:關於電影的寫作

分析性的思維能力和閱讀一種娛樂本身,可以使這種娛樂更豐富、更吸引人,也許可以這樣說,會使這種娛樂更行之有效。對一部電影進行分析性的評價也具有同樣的功效。

第1節·為什麼要評寫電影

多年前,法國作家克裏斯蒂安麥茨(Christian Metz)談到自己的電影寫作經驗時,提出了一個至今仍困擾著電影系學生的問題:我們都懂電影,但是我們該怎樣闡釋電影呢?…

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Added by iki kia kiak on June 2, 2016 at 2:36pm — No Comments

慕課熱潮下傳統大學課堂教學改革策略

【摘要】針對傳統大學課堂教學的弊端,分析“慕課”的內涵及顯著特征,提出慕課熱潮下傳統大學課堂教學改革的六方面的策略。

中國論文網 http://www.xzbu.com/9/view-7134109.htm

【關鍵詞】慕課 大學課堂教學 改革策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889(2015)09C-0007-03…

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Added by 慕課 庫 on June 2, 2016 at 2:35pm — No Comments

博爾赫斯·德意志安魂曲

雖然他必殺我,我仍對他信賴。

《約伯記》十三章十五節

我名叫奧托·迪特裏希·林德。我的一個祖先,克裏斯托夫·林德,在決定住恩道夫戰役勝利的騎兵沖鋒時陣亡。我的外曾祖父,烏爾裏克·福克爾,於1870年底在馬歇諾森林中被法蘭西狙擊手冷槍打死;我的父親,迪特裏希·林德上尉,在1914年圍攻那慕爾和兩年後橫渡多秒河的行動中屢建功勛。至於我,我將因嚴刑拷打和殘殺無辜的罪名被槍決。審理過程公正合理;我一開頭就承認自己有罪。明天,當監獄的鐘敲響九點時,我將接受死刑處決;我想起先輩是很自然的事,因為我已接近他們的陰影,在某種意義上說來,我就是他們。…

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Added by INZHU Інжу on June 1, 2016 at 9:06pm — No Comments

豐子愷·元帥菩薩

石門灣南市梢有一座廟,叫做元帥廟。香火很盛。正月初一日燒頭香的人,半夜裡拿了 香燭,站在廟門口等開門。據說燒得到頭香,菩薩會保佑的。每年五月十四日,元帥菩薩迎 會。排場非常盛大!長長的行列,開頭是夜叉隊,七八個人臉上塗青色,身穿青衣,手持鋼 叉,鏘鏘振響。隨後是一盆炭火,由兩人扛著,不時地澆上燒酒,發出青色的光,好似鬼火 。隨後是臂香隊和肉身燈隊。臂香者,一隻鋒利的鐵鉤掛在左臂的皮肉上,底下掛一隻廿幾 斤重的錫香爐,皮肉居然不斷。肉身燈者,一個赤膊的人,腰間前後左右插七八根竹子,每 根竹子上掛一盞油燈,竹子的一端用鉤子釘在人的身體上。據說這樣做,是為了「報娘恩」 。隨後是犯人隊。

許多人穿著犯人衣服,背上插一白旗,上寫「斬犯一名×××」1。再後面是拈香隊, 許多穿長衫的人士,捧著長香,踱著方步。然後是元帥菩薩的轎子,八人扛著,慢慢地走。 後面是細樂隊,香亭。眾人望見菩薩轎子,大家合掌作揖。我五六歲時,看見菩薩,不懂得…

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Added by Bleach on June 1, 2016 at 8:47pm — No Comments

豐子愷·藝術的園地

藝術的園中,舊時只有八個部分。就是繪畫、雕塑、建築、工藝、音樂、文學、舞蹈、 演劇。現在應該添辟四部,就是書法、金石和照相、電影。前兩者向來被忽視。因為這兩者 在西洋是沒有的,西洋的藝術之園中不設此兩部。中國舊時的藝術之園中,把「金石書畫」 三部分看作一部,使金石和書法附屬於繪畫,至於照相,從前不入藝術之園,或稱之為「准 藝術」。電影因為新興,亦未被列入藝術之園的部類中。

其實,如果工藝(就是器什等日用品)列入藝術,照相也應該列入。如果演劇列入藝術 ,電影更應該列入。

所以現代的藝術之園,共有十二部門。用一個字代表一門,即書、畫、金、雕、建、工 、照、音、舞、文、劇、影。

現代藝術的園地中,有這一打東西蓬勃地發展著,光景何等熱鬧啊!…

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Added by Bleach on June 1, 2016 at 8:47pm — No Comments

徐皓峰《刀與星辰》網絡時代的劍仙片 (上)

網絡時代的劍仙片

劍仙片在網絡時代復現的征兆



如果電影只是一種大眾通俗藝術,那麼新型電影的產生來源於大眾心理,一種電影形態就是一個時代的秘史。如果電影只是一種高級的審美活動,那麼新型電影的出現是一種審美的需要,就應該從其同時代的其他藝術中尋找它的助因,在以往的時代搜尋它的根源。


新的藝術風潮不是產生於形式翻新,而是產生於一種新的處世態度。舉例如下:

我和愛人幽會的地方,

是在南方峽谷黑山林中,…

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Added by 微影庫 on June 1, 2016 at 8:43pm — No Comments

里爾克·奧爾弗斯·歐律狄刻·赫爾墨斯

這是魂魄的礦井,幽昧、蠻遠。

他們沈默地穿行在黑暗裏,仿佛

隱秘的銀脈。血從巖根之間

湧出,漫向人的世界,

在永夜裏,它重如磐石。

除此,再無紅的東西。

 

到處是絕壁

和迷霧織成的森林。一些橋…

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Added by 三演 義國 on June 1, 2016 at 8:41pm — No Comments

徐皓峰《刀與星辰》場景設計與情節(上)

場景設計與情節·評金基德《春夏秋冬又一春》



花船浮廟



在黑澤明的自傳中,說在年輕時跟老師拍一部戰國片,發現群眾演員穿著古代服裝趕赴片場或等著吃盒飯時,才真有戰國狀態,比他老師拍的戲都好。他沒有告訴老師,將這個秘密忍了三四十年,直到《影子武士》中才用上。《影子武士》中出現了大量的行隊、等待的場面,以閑散來寫戰爭。…

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Added by 微影庫 on June 1, 2016 at 8:39pm — No Comments

克里希那穆提《生命之書》(13)十二月寂然獨立·宗教·上帝·冥想

如果能組成二十到二十五人的小團體,既不需要建立會員制度,也不需要繳會費,只要找個便利的場所一起溫和地探討證悟之道就夠了,這樣的做法是不是比較明智一些?為了防止任何一個團體形成排外的現象,每一個成員都可以不時地鼓勵或加入其他的小團體,這樣就不會局限在褊狹的心態裏了。若想登高,必須從低處開始。從這樣的小團體開始做起,或許能創造出一個比較清醒而快樂的世界。

選自《十二月十四日:若想登高,必須從低處開始》

真正的宗教是一種至善的境界,那份愛就像河水一般,不停地流動著。處在那種狀態裏,你會發現你的心已經不再追求任何事物,而停止追尋便是另一個東西的開端。那是一種徹底良善的感覺——但不是刻意培養出來的善行或謙卑,而是去發現超越心智的把戲與發明的某種境界。然而只有當你離開了自己挖掘的那個小池塘、真的進入生命之流中,才能辦得到。…

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Added by Leading Link on June 1, 2016 at 8:39pm — No Comments

沈曉鶯·南京東郊看梧桐

南京,是我的故鄉。

人,常常有著一種“圍城”情結。也許是一種審美疲勞吧,在一個城市生活久了,對這個城市的一切習以為常,哪怕再美,也覺得不過爾爾。隨著城市的發展,“城市病”確實朝著嚴重的方向蔓延,於是,抱怨聲、批評聲不絕於耳。當然,這抱怨、批評,絕大部分也是源於對這個城市的愛。但是,人,不能總是整天生活在抱怨中,對身邊的美視而不見。其實,只要用心體味,細細品嘗,你就能發現它的美。這是滲透到生活中、歲月裏的點滴感受,是匆匆過客很難體會到的浸潤之美。…

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Added by 垂釣 尼亞河 on June 1, 2016 at 4:00pm — No Comments

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