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[愛墾研創·嫣然]藝術與天生創造力研究

[愛墾研創·嫣然]藝術與天生創造力研究:將多維藝術創作緣起與人類天生創造能力聯系起來的學說,涵蓋了哲學、心理學、人類學和神經科學等多個領域。這些學說不僅探討了人類為何會創造藝術,還試圖揭示創造力作為人類基本能力的來源和本質。

1.原始心靈與創造力的萌芽

維柯的「詩性智慧」理論

維柯認為原始人通過「詩性智慧」直觀地理解世界,這種智慧將感性經驗與想像力結合,通過神話、寓言和象征表達對世界的初步認識。這表明藝術和創造力是一種原始心靈的自然表達,是人類對未知的回應方式。…

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Added by 水牆 繪 on February 6, 2026 at 2:00am — No Comments

[愛墾研創]「食談」作為一種社會實踐藝術與公共對話形式之探討

「食談」是一種將「共食」與「對話」結合的文化與社會實踐形式,其核心並不在於食物本身,而在於透過餐桌這一日常且具有象徵性的場域,促成陌生人或不同立場者之間的交流與理解。這種活動既可被視為一種公共討論的微型實驗,也可被理解為一種以關係生成為目標的社會實踐藝術。

從形式上看,「食談」通常以一頓共同進食的活動為起點,邀請參與者圍坐一桌,在特定的規則或議題引導下進行交流。與一般聚餐不同的是,「食談」具有明確的對話結構與主題設計,例如要求每位參與者事先準備文本、信件或議題,並在餐桌上輪流分享與回應。這種設計使餐桌從純粹的社交空間轉化為半公共的討論場域,介於私人聚會與公共論壇之間。

在社會理論層面,「食談」可被理解為一種「微型公共領域」(micro public…

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Added by Leading Link on February 5, 2026 at 4:00pm — No Comments

赫伯特·里德:藝術的定義 (Defination of Art)

所有的藝術家都有這個相同的動機,一種取悅的欲望。在最簡單最通俗的狀況下,藝術往往被定義為一種為了創造出取悅性形體的意圖。這些具有取悅性的形體,能滿足我們的美感。而美感只有在感官的各種感受之間,形成了一種統一和諧的感覺時,才得以滿足。赫伯特·里德[Herbert Read, 1893-1968],《藝術的意義》[The Meaning of Art ]),28頁,梁錦鋆譯,2006,台灣遠流出版社)

Added by 楊薇 on February 5, 2026 at 3:31pm — No Comments

[宋]蔣捷《虞美人·聽雨》

「深時詩選」 (An Anthology of Deep Time Poems)

[宋]蔣捷《虞美人·聽雨》

少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中,江闊雲低、斷雁叫西風。

而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前、點滴到天明。

Added by 沒答案也好 on February 5, 2026 at 3:30pm — No Comments

菲茨傑拉德:酒杯

當漫長的黑暗升起,

顯現出我的靈魂的底部,

我只是一個倒空的酒杯

把自己倒給了時間而不復存在。

 

我實話告訴你,

杯子裡我充滿了冒險般的

青春,洪水般的紅葡萄酒,…

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Added by moooi on February 4, 2026 at 11:18pm — No Comments

[愛墾研創·嫣然]穆斯林:馬来西亞華裔和海南島

引言

馬來西亞是東南亞多民族、多文化的國家,華人社群中有一部分屬於回族(穆斯林華人),歷史上與中國多地(包括海南)有深厚淵源。海南島作爲中國最南端的島嶼,不僅是華人移民的重要來源地之一,其與馬來西亞華人(包括回民)之間的連結,在歷史、文化和人物血緣方面皆有豐富的素材。特別是已故馬來西亞前首相敦·阿都拉(Abdullah Ahmad…

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Added by OVEPI on February 4, 2026 at 3:30pm — No Comments

[爱垦文创] 維特根斯坦:早期與晚期哲學對比

一、從《邏輯哲學論》到《哲學研究》的轉向



(一)早期:語言作為世界的圖像

維特根斯坦早期在《邏輯哲學論》中提出「圖像理論」,主張語言命題是對事實狀態的邏輯映射:

「命題是現實的圖像。」¹

他更著名的命題是:

「我的語言的界限,就是我的世界的界限。」²…

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Added by Temer Loh on February 2, 2026 at 10:30pm — No Comments

[愛墾研創] 维特根斯坦「凡不可說的,應該保持沉默」

[愛墾研創] 維特根斯坦「凡不可說的,應該保持沉默」

「凡不可說的,應該保持沉默」:語言邊界、文化焦慮與現代人的沉默困境



在二十世紀哲學史上,維特根斯坦的名句「凡不可說的,應該保持沉默」(Wovon man nicht sprechen kann, darüber muss man…

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Added by 不是 很後現代 on February 2, 2026 at 7:30pm — No Comments

[愛墾研創] 帝國大廈與天安門:電影影像中的地方感性與權力空間建構

[愛墾研創] 帝國大廈與天安門:電影影像中的地方感性與權力空間建構



摘要:
建築地標在現代城市文化中不僅是物理結構,更是媒介再現與權力敘事所構成的象徵空間。本文以紐約帝國大廈與北京天安門為比較案例,分析電影影像如何建構不同類型的「地方感性」(sense of place)與權力空間。透過 Henri Lefebvre 的空間生產理論、Edward Relph 的地方感性理論,以及 Arjun Appadurai…

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Added by Place Link on February 2, 2026 at 11:30am — No Comments

范銘如·印象派的生命本色:評韓江《白》

韓國文壇上女作家輩出的時代約莫是20世紀的最後10年。相較於其他東亞文學圈的女作家潮,韓國的女性文學算是遲開的芬芳。幸運的是,拜當代對於女性主義思潮和多元文化的重視(當然還要歸功背後有韓國政府大力推動韓國文學文化),韓國女作家近幾年在國際間頗有斬獲。

申京淑與韓江兩個世代的作家先後獲得曼布克大獎的肯定,間接證明了韓國文壇崛起的新女力。韓江的兩本代表作《素食者》(2007)和《少年來了》(2014)已相繼被翻譯引進台灣,2018甫出版的新作《白》也得以短期之內在台灣推出。…

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Added by 抱抱,看新聞 on February 2, 2026 at 5:30am — No Comments

許心伦《 梦圆瓜雪 》 之 《 天水桥 》下

后记

2026年初始,再度拜访《 瓜雪 》。

由南北上。

在远远见到那座雪白宏伟的《 大桥 》时,脑子里于恍惚间忽然产生了一个千古隔世的迷思和幻境。

啊。大河昔日的美丽容貌,竟然还在我心里日久弥坚。记忆不衰。

我仿佛瞥见了挂于天边正在那儿发光的《 鹊桥 》。

我也仿佛看见了水上一幕幕的《 桃花搭渡 》景象。…

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Added by Curation Nation 策展國 on February 1, 2026 at 10:26pm — No Comments

[愛墾研創]海德格爾(Martin Heidegger)所提出的「林中空地」(Lichtung)概念

一、概念來源與語詞意義

「林中空地」(德文 Lichtung,英文 The Clearing)原本是德語中的日常詞彙,意指森林中被開闢出來、陽光可以照射進來的空地。海德格爾將此一自然意象轉化為哲學概念,用以描述「存在顯現的場域」。在他看來,存在並非一個可被當作對象的實體,而是一種讓事物得以顯現與被理解的「開顯」(Unverborgenheit)狀態;而 Lichtung 正是這種開顯發生的「場所」或「開放性」。…

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Added by 說好不准跳 on February 1, 2026 at 1:30pm — No Comments

胡仁智、吳映穎:傳承鄉賢文化,優化基層治理 下

以調處息訟構建基層社會和合氛圍

由儒家創始人孔子奠定和倡導的「無訟」思想,承載著儒家追求的和諧社會理想,蘊含著人際關係的和諧、友善、誠信、謙讓、互恤等道德觀念。調處息訟是實現「無訟」理想的重要手段,千百年間,平衡著矛盾糾紛的消弭和倫理綱常的維系,迎合了農耕社會解紛止爭的現實需求,逐漸被鄉民所接納和習慣。



作為傳統社會固有結構中的一環,鄉賢對上維護統治秩序,對下穩定社會環境,是歷朝調處制度所依附、依靠的關鍵對象。傳統鄉賢也順應息訟訴求、推動調處制度,他們通過自身威望調解鄉民矛盾,憑借制度規約裁斷鄉裡糾紛。…

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Added by 百万主播 on January 31, 2026 at 4:52pm — No Comments

[愛墾研創·在地中華]番茄炒蛋的南海修詞

台灣詩人徐玉香的新作〈番茄炒蛋〉是很趣的一首詩,特有新意。

馬來西亞不少人將華語,口齒不清有急促,往往把「這樣」說成「醬」,兩個音擠成一個。

所以,〈番茄炒蛋〉的最後一句,我們恐怕會寫成:

醬就成了好友



在地中華

未来詩學



〈番茄炒蛋〉玉香…

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Added by Place Link on January 31, 2026 at 6:32am — No Comments

[愛墾研創·漩渦境遇] 資訊稀釋、虛擬世界無限膨脹, 人文咋辦?

此話對剛在2025年慶祝創刊100年的《The New Yorker》雜誌,在人文上意味什麼?

這是一個極其吃腦力的跨界聯結。2025年《紐約客》(The New Yorker)慶祝創刊100周年,而在2026年這個節點回望,我們的類比為這本「百年老店」提供了一個精凖的宇宙社會學定位:…

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Added by Récupérer on January 31, 2026 at 6:31am — No Comments

TODAY by Mary Oliver

Today I'm flying low and I'm

not saying a word.

I'm letting all the voodoos of ambition sleep.

The world goes on as it must,

the bees in the garden rumbling a little,

the fish leaping, the gnats getting eaten.

And so forth.

But I’m taking the day off.

Quiet as a feather.

I hardly move though really I'm traveling

a terrific distance.

Stillness. One of the doors

into the temple.



(…

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Added by Malacca Light on January 30, 2026 at 10:31pm — No Comments

[愛墾研創·嫣然] 漢字發生學的前夕

[愛墾研創·嫣然] 漢字發生學的前夕



中國最早「接近文字」的考古證據及其文明史意義

「文字起源」是文明史研究中的核心問題。傳統中國史學往往將文字的誕生歸於倉頡造字的神話,或將甲骨文視為文字的開端。然而,現代考古學顯示,文字並非突然出現的發明,而是由多種符號、記數與象徵系統逐步演化而成。在中國,甲骨文之前已存在多種「接近文字」的符號系統,這些考古證據為理解中國文明的認知革命與治理技術提供了關鍵線索。

一、賈湖刻符:最早的抽象符號實驗…

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Added by desafinado on January 30, 2026 at 12:00pm — No Comments

潮白·向傳統經典中注入什麽

今年春晚以“女漢子”形象示人的賈玲女士,因為在上海的一檔電視真人秀節目中演繹國人耳熟能詳的花木蘭,又一次引起了關注。但是,此番顯見是彈多於贊,說是聲討也不為過。 

關於木蘭代父從軍,海峽兩岸已有電影、電視劇、戲劇等多種版本,連好萊塢前些年也拍了部動畫片,還在我們這裏轟動一時。各種版本的木蘭雖形象各異,然先前的都“萬變不離其宗”,這一點連好萊塢也並不例外。



盡管他們添加了木鬚龍,甚至注入了愛情元素,但電影的主題所表現的,仍然是木蘭如何在一關又一關的艱苦訓練中磨練堅強意志,如何以自己的作為感動身邊的戰友。



反觀賈玲版的“花木蘭”,又是以何種形象出現的呢?…



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Added by Story Link on January 30, 2026 at 8:30am — No Comments

魯迅:記念劉和珍君 上

魯迅:記念劉和珍君〔1〕





中華民國十五年三月二十五日,就是國立北京女子師范大學為十八日在段祺瑞執政府前遇害的劉和珍楊德群〔2〕兩君開追悼會的那一天,我獨在禮堂外徘徊,遇見程君〔3〕,前來問我道,「先生可曾為劉和珍寫了一點什麼沒有?」我說「沒有」。她就正告我,「先生還是寫一點罷;劉和珍生前就很愛看先生的文章。」…

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Added by 冬菜一斤 on January 29, 2026 at 5:30pm — No Comments

[愛墾研創]海德格爾:歷史是否造物?

[愛墾研創]海德格爾:歷史是否造物?

在海德格爾的哲學語境下,這是一個極具深度的切入點。要回答「一般人認識的歷史」是否為「造物」(器具),我們必須先釐清:

我們對歷史的處理方式,究竟是將其視為「通往真理的敞開」,還是「達成目的的工具」?

從海德格爾的視角看,一般大眾所認知的歷史,確實表現出強烈的「器具性」(Zeughaftigkeit),甚至可以被理解為一種被加工過的「造物」。以下從三個層次來剖析:

一、…

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Added by Hérétique on January 29, 2026 at 5:30am — No Comments

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