錢學森在《開篇的話》中指出: 「知識，或者說人類的精神財富，包括兩大部分:…

符號學家皮爾斯將思維過程引入符號化過程，根據符號的生成情況將符號分為第一項符號、第二項符號和第三項符號。第一項符號為性質符號，它以感覺或知覺的方式存在; 第二項符號為對象符號，是人們的經驗或活動; 第三項符號為關係符號，是思維符號。3種符號分別對應符號的3個關聯要素:…

3． 符間體認

「間性」是事物間關係的抽象概括。目前在哲學、文學、翻譯等領域有關間性的研究涉及主體間性、文本間性、文化間性、媒體間性等。如主體間性主要研究一個主體 (或意識)是怎樣與另一個主體 (或意識)…

其次，讀者個體也可以看作一個高度複雜的動態系統，對多模態符號的閱讀理解過程本身也受個體、社會、認知、文化和環境等多因素的影響。 如在識讀魯賓（Robin）…

沒有多少玩具、多少娛樂的年代，武俠片原來還幫忙拉拔過我們的想像。…

第五單元：藝術傳播與媒介融合

日本北海道大學應雄教授 《藝術：在當下中經驗未來》…

如今，我們面臨的是需要另一個新的約定。全球化的時代我們要尋找一個新的聯合，這個聯合取決於政治的作用，也取決於先知的作用（prophetic…

如何實現第二次文藝復興?只有超前預判，才能精准地實施超前反映，在發展中佔得先機，而高效、正確地建設社會主義精神文明和物質文明。如何實現文藝的超前預判呢?錢學森認為:…

在《符號形式哲學》（Cassirer，1923—1929）中，恩斯特•卡西爾將symbol用作sign的同義詞。人通過符號建構文化，因此是一種符號動物。符號與符號形式相關聯，這催生了卡西爾的符號理性批判，或者說，對文化的不同方面（包括語言、神話和宗教）的批判。…

你要了解，你求別人裡面所看到的就是你自己所攜帶的。你的判斷事實上就是你在你裡面所壓抑和所拒絕的東西的反映。…