搖呀搖，搖到林曼岸橋，搖過滄桑歲月，也搖過數代人的記憶......

環繞詩巫的林曼岸河（Loba…

對於手辦市場的未來發展，該公司副社長清水浩代女士表示，近年來手辦市場已經從此前的模型朝著可組裝的方向發展。而手辦市場得以發展的另一個原因是，原來高價格、高質量的手辦，正向低價格、物有所值的方向轉變，讓消費者可以用較低價格就能買到喜歡的手辦。…

生活化傳承非遺文化。非遺小鎮承載著特定文化環境下的非遺人物、非遺內容等，小鎮居民世代與這些非遺資源相互依存。在這基礎上梳理出其特色所在，以此作為小鎮建設的文化依托。

適應非遺所屬主體的存在方式變化，在生活中促進非遺的自然發展;…

按照維柯的「形而上學」，我們把維柯的實在概念理解為世界大全，而不是人類自身的世界；我們也把他的最終的否定性結論納入到「形而上學」這個詞的意義之中，這個最終的否定性結論就是斷言：某個或更多個領域是不可知的或不完全可知的，或者把其他領域再結合進來的最高實在領域是不可知的或不完全可知的。…

華社人士能夠認清國家利益，是因為我們對國家的認同感越來越深厚 ，也和我們的文化自信有密切的關係。

我們的文化工作者很有本土意識，他們在創作里注入本地特色，反映了他們對這片土地的熱愛。…

由之檢視體察中國當代藝術鄉建在理論與實踐中的狀態軌跡，本土化問題的「錯位」顯而易見。首先需要糾偏的是：

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“文變染乎世情，興廢系乎時序。”與傳統的文化生產多屬個體性創作不同，當代文化、特別是文化產業是正在生長的經濟領域，也與社會、政治、生態等深刻互動，它理所當然地成為政府管理的一個重要對象。盡管阿多諾（Theodor…

第三，文化研究的現狀也與學科無關。沒有清晰的對象範圍，沒有一貫的線索，沒有統一的理論和方法。文化研究中的每一個重要人物，都有自己的研究問題。略舉如下：

英國文化的奠基者雷蒙·威廉斯（Raymond …

把從自然到心靈的進展推斷為維柯思想概念中所蘊涵的傾向，這是不可能的。我們找到了後一種特殊傾向的有據可查的具體的證據，然而，這些證據是勉強的，不可信的，它沒有在《新科學》的理論體系之中，而是在年代較早的體系里。…

這意味著民俗研究必須首先從現存社區的視角出發，更明確地說，只有這樣的民俗研究才具有其功能性。社區的身份認同和自我認知是一個變量，因此，核心民俗無須具備持續性的特征；民俗資料同樣也不具有所謂的持續性，這樣的持續性特征存在於社區處理、理解、評價民俗資料的方式。…

我是五行道上的裸佛

倜達非色非空

瞌睡不擋我的去路…