平劇裡，演乞丐的穿的衣服，全是紅紅綠綠、東一塊西一塊的補丁，表示衣衫襤褸。那種戲裝，叫做「百補衣」，也美其名稱為「富貴衫」。在戲裡的乞丐，穿起「百補衣」來又做又唱，非常好看。而且所有穿百補衣的落難公子，到後來一定是高中頭名狀元，然後前呼後擁、吹吹打打地衣錦榮歸。…

文化總是在建構、在演變，從而對於某一文化中的個體而言，也就不存在固定的文化身份問題。所謂個體固定的“文化身份”，不過是一種意識形態的假設以及在此基礎上加強的權力壓迫，它既非現實的個體認同，亦非現實的文化存在。…

我多麽希望在一平如鏡的天空下，

在靜如止水的氣氛中，在交錯的湖光

和縱橫的山色之間，在欲望和思想之上…

民族危難時期的學術救亡運動…

中國的“人”和中國的“自然”，從《詩經》起，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，連綰表現著平等參透的關係，樂其樂亦宣泄於自然，憂其憂亦投訴於自然。



在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱擅物動物之名義，才能開誠詠言；說是有內在的聯系，更多的是不相干地相干著。…

Wei Kan 評語…

【各界讚譽】…

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【精華看點】

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書籍《話語權的世纪角力》內容簡介

作者：丹尼爾·德雷兹納（Daniel W. Drezner）…

【本書結構】

［第一章］…

我不是女人，我是中性的。

我是孩子、童仆，是一種大膽的決定，

我是鮮紅的太陽的一絲笑紋………

人們這一等，就是好些年。

文化大革命開始不久，空了許多的神龕便有了新的內容與形式。…

對於存在主義來說，並沒有獨立於外在「客體」的內在「主體」。長期以來，我們的語言和思維習慣一直受到英國經驗主義（British Empiricism）的引導，以至於連存在主義者有時也會退回到存在主義最為反對的那些思維模式當中。對於胡塞爾…