導讀甲木木第5本新詩集《以愛養生》這首詩; 本文於2012.4.9刊臺灣時報副刊

以愛養生 -- 獻給福島

此詩刊登於《笠詩刊》284期2011.8.15

               一

                   修成正果的花
                   弓身要落髮為泥
                   醒露 搶先為她輪迴閃出
                   暗藏雨季的後悔似乎 結痂了
                  可惡隱隱迤邐的風
                   奔赴了一世又一世

「修成正果的花／弓身要落髮為泥」：一起筆便起了觀世音菩薩「救苦救難，無量功德」之莊嚴妙法菩提心。

「醒露 搶先為她輪迴閃出／暗藏雨季的後悔似乎 結痂了」：傷感重創後的露珠乍醒，搶著冒出生命開啟循環之鑰。暗藏雨季的後悔，謂綿綿暴雨也羞藏懺悔讓步，顛沛流離的苦難似乎已結痂止痛了-----

「可惡隱隱迤邐的風／奔赴了一世又一世」：是詩人喝斥隱匿罪愆連綿無止盡，獸奔了無數世紀的惡風腥雨。

註：

1. 「修成正果」：修成正果係後是俗諺；指明心見性，徹悟成道也。泛指修行者發菩提心， 經累劫精進後終成佛果。

2. 「弓身要落髮為泥」：弓身，如禮佛般折腰恭謹貌。落髮為泥，喻林花謝了，化作滋養大地的泥土。

3. 「醒露 搶先為她輪迴閃出」：輪迴，婆羅門教主要教義之一；本義〔因緣〕流轉。在此詩中，泛指中國早期「〈天道、生命〉循環」之意。

醒露，甦醒的露珠；喻生命周而復始的重現生機。搶先-----閃出，謂露珠乍現，滋潤大地生物，搶先為落花〔她〕和泥的土地迸出生命謳歌。

原始佛教主張「輪迴依因緣而生，隨因緣滅而滅。」迨至佛教東傳，遂有「六道輪迴」之說。

《法華經．方便品》：「以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。」

4. 「迤邐」：音ㄧˇㄌㄧˇ；連綿不斷貌。應用廣泛，如妙音迤邐；風光迤邐；山巒迤邐無涯；文壇迤邐數十載等。

白居易《霓裳羽衣歌（和微之）》：「磬簫箏笛遞相攙，擊撅彈吹聲迤邐。散序六奏未動衣，陽台宿雲慵不飛。」

(Photo Affection: Miho's Story Kasper Nybo, http://www.facebook.com/nybodk)

               二

                    放任兩世一身的逢
                    懸愁　　偌大驚痛

                    飛行的漂泊 夜行不休
                    飛成三月逐水而居的小島

「放任兩世一身的逢／懸愁　偌大驚痛」：宛若隔世晴天霹靂的驚痛之後，放任詩人兩世一身／形單影隻的飛越重逢，這次第漫長難熬的日夜，也掩不住奔會親人的離愁懸念！

詩人跨越累世時空，釋放獨善其身之道，堂堂投入「人溺己溺，人饑己饑」之博愛慈悲的入世情懷，由此展露無遺矣。

中場炫目的〔留　白〕～虛空～飛越～飄邈～，是蒙太奇（Montage）一種跨越時空、奔放不羈的視覺藝術技法。

「飛行的漂泊 夜行不休／飛成三月逐水而居的小島」：飛行的漂泊，猶如侯鳥披星戴月無休止的飛翔，翩然飄往千里外三月巨變成水鄉澤國的漂泊小島〔福島〕。詳見註3、駐4。

註：

1. 「兩世一身」：原意指兩代只剩一男單傳承繼香火，簡言之即「兩代單傳，形單影隻」；形容孤單隻身、無依無靠。或引申謂形單影隻之主義／意念／心境；亦有獨善其身之義。

韓愈《祭十二郎文》：「承先人後者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影隻。嫂嘗撫汝指吾而言曰：『韓氏兩世，惟此而已！』」

按，「放手」、「放任」、「放縱」層次有別：「放手」是尊重彼此，「放任」是解放自我，「放縱」是溺愛無度。

2. 「懸愁　　偌大驚痛」：懸愁，離別思愁的懸念。遙感千里巨痛之震撼，揮不去的懸愁；詩人萌生「人溺己溺，人饑己饑」佈施之大慈悲心。

《孟子．離婁下》：「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有飢者，由己飢之也。」

3. 「飛行的漂泊 夜行不休／飛成三月逐水而居的小島」：飛行的漂泊，猶如侯鳥披星戴月無休止的飛翔，翩然飄往千里外三月巨變成水鄉澤國的漂泊小島〔福島〕。

飛行的漂泊有兩層喻意：一是跨海漂泊飛行，奔會千里外災區受難的親友；二是形單影隻的飛越瀚海，直奔滿目瘡痍的漂泊孤島撫慰災民。

4. 「飛成三月逐水而居的小島」：飛成，猶經過漫長旅程飛抵福島。三月逐水而居的小島，指2012 年三月間連番遭逢地震／海嘯／核災／暴雨巨變，日本東北近海邊陲陸地頓成如海上孤島般顛沛流離的水鄉澤國！

              三、

                  縮在河底啞口無言的驕傲
                  托住低雲托住
                  為一再空襲的回顧 憑弔

「縮在河底啞口無言的驕傲」：滾滾大水罪惡淵藪藏縮在河澤底裡，它闖了禍自知理屈愧疚，卻又悍然驕慢的炫示醜陋的戰果。

「托住低雲托住」：托住↑低雲↑托住，以一雙巨手托住放縱的烏雲，直欲能撥雲見日，使不再暴雨滂沱肆虐鄉民。

「為一再空襲的回顧 憑弔」：歷經地震／海嘯／核災／暴雨，一再輪番空襲舊生命之悲島；撫今追昔，油然而生淒然的回憶與憑弔！

註：

1. 啞口無言的驕傲：啞口無言，形容理屈詞窮／愧疚貌。啞口無言的驕傲，謂自知理屈愧疚，卻又悍然驕慢的炫示傷害人類的醜陋戰果。

馮夢龍《醒世恒言》卷八：「『他也有兒子，少不也要娶媳婦。看三朝可肯放回家去？聞得親母是個知禮之人，虧他怎樣說了出來？』一番言語，說得張六嫂啞口無言。」

2. 托住低雲托住：猶『托住↑低雲↑托住』；透過「象徵」、「隱喻」、「類比」等修辭手法，營造出「意在言表」的立體圖形意象句法。

引用奇摩知識〔貼文發表人：一顆紅蘋果〕：「詩是詩人意識對於客體世界的投射；意象是詩人透過語言對客體的詮釋，是詩人的思維。」

3. 「憑弔」：憑是依藉、依賴，依靠；弔是弔唁、祭拜、慰問，引申圍緬懷弔念歷史歲月／古人古蹟／往生之靈／傷痛往事。

          四、

              等 是必要的苦
              等到遠方的魚都愛過兩次
              死過一次 出竅的靈魂在河畔奮游
              游出一座以愛養生的島嶼

「等 是必要的苦／等到遠方的魚都愛過兩次」：等待苦難遠離；等待浴火重生；等待劫後重逢；無盡止的等待......

漫漫長無休止的枯等，等到那遠方千里漂來的魚群；而詩人已海枯石爛都愛過兩次：愛過「今生」、愛過「來世」！

「死過一次 出竅的靈魂在河畔奮游」：孤島遭逢天災歷劫，已經轟轟烈烈死過一次；受難者出竅的往生靈魂，在重重業障的水畔刺網下，奮力游出「來世投胎的新生命」！

註：

1. 「等到遠方的魚都愛過兩次」：遠方的魚，指千里外迴游兩地的魚群。愛過兩次，言其愛之深、愛之久；引申有愛過「今生」、愛過「來世」，博施濟眾之菩薩慈悲大愛！

2. 「死過一次 出竅的靈魂在河畔奮游」：指孤島〔福島〕遭逢天災歷劫傷亡慘重，土地與罹難居民已經轟轟烈烈死過了一次。

3. 「游出一座以愛養生的島嶼」：喻災民意欲奮力游出三月噩運，重新創造「來世投胎的新生命」，就是一座浴火重生後返歸自然、陽光普照之博愛之島－－「以博愛精神滋養劫後人生」的嶄新生命之島嶼！

詩人一願祈福嶄嶄新生命之島「少地震／海嘯／核災／暴雨」；二願祈福嶄生命之島充滿「博愛、寬恕、關懷」精神，處處以慈悲大愛甘霖滋養大地。

以愛養生的美麗島嶼，猶古時之「日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食；帝力於我何有哉？」之人間淨土，與世無爭和樂無災之世外桃源也。

陶淵明《桃花源詩》節錄：「相命肆農耕，日入從所憩；桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅；荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新製；童孺縱行歌，斑白歡遊詣。

◎結語：

詩人木木「以愛養生」詩作，充滿博愛濟世之人生禪機，堪稱「以慈悲為懷入經，以自然精練為緯」的代表傑作！並通過投稿及審稿的機制而出版詩集。

《以愛養生》之自然清新，少了斧鑿匠氣；正是詩人木木創作「渾然天成」的最大特色。加上一點禪機、一點活潑蹦跳的古靈精怪，構築了曼妙鮮活的詩國！

全詩中自然流露詩人對受難的福島居民，慨然布施「人溺己溺，悲天憫人」的大慈悲心：

一為福島居民祈福佈施，祈願上天諸佛護佑他們早日重建伊甸家園。

二懷慈悲隱約期待「非核家園」的建立，讓我們地球淨土返璞歸真。

三是跨越時空，以超越人類七情六慾的虛空妙禪境界，如佛手拈花，微笑普施甘露、撫慰世人。偈曰：「以愛養生」！

(感謝文壇前輩 雁南飛 精闢的導讀 讓這首詩可讀性更高)