从情动转折（Affective Turn）的学术框架分析，陈明发博士1996年原创《心灵素质》系列8〈我渴盼妳的碰触〉，跨领域文创研究与实践者将发现，这篇总结陈博士在个体效能与潜质开发实践经验的文章，在多个层次上体现了，情感、物质、身体与社会实践之间的复杂互动。

情动与身体的交织：情动转折的理论强调，情感不仅仅是个人内部的主观体验，而是通过身体和环境的交互呈现。文章中，作者从古代人类发展技能、追求生存资源的角度，描绘了人类在面对自然时，通过身体技能（如丢石头）的探索，延展身体能力，最终掌握解决问题的「道、法、术」。这种过程不仅是人类物质生存的像征，更是情感与身体在现实生活中的共同作用。

情感-身体-物质的交互性，是情动转折的核心维度之一。文章不断提到「碰触」、「技能」的重要性，而这些都是通过身体的实际操作完成的。正如情动转折强调，情感并非虚无缥缈的心理活动，它必须通过身体和具体的实践展现。作者强调了在追求善意、梦想、以及爱的过程中，身体的「尚在」至关重要。这种对身体行动的强调与情动转折中强调身体在情感产生和调节中的作用形成共鸣。这也毋宁反映了作者在1990年代开始受到海德格尔哲学的影响，特别是海氏“向死而存在”的概念。

对人类情感体验的具象化：作者通过故事讲述了，人类如何从被动生存进化到主动创造技能的过程。这背后体现的是人类在面临困境和挑战时，产生的情感体验，例如恐惧、无力感，以及通过行动逐渐积累起来的信心和希望。这些情感不仅限于内心世界，而是外在化为实际的行动和结果，尤其是通过技能的掌握来克服困难。情动转折的理论指出，情感是通过与物质和技术的接触而生成的，而不是孤立地存在。文章的例子展示了这一理论：从祖先无力追捕山羊到掌握石器技能，情感通过物质工具得以外化和表达。

死亡与身体缺席的情感转折：文章引用电影《人鬼情未了》的情节，探讨了当灵魂存在而身体缺席时，人类情感的无助与无力。这一情节揭示了情动转折中的一个重要命题——情感的发生需要通过身体的触感来实现。当灵魂失去触感的媒介时，即使情感依然存在，也无法实际表现出来。作者借此传达出生命的物质性和身体性的重要性，进一步印证了情动转折中，身体作为情感生成和传递的核心媒介的思想。

生存与情感的互构性: 作者在文章中反覆强调，人生的各种「技能」和「方法」不仅仅是物质生存的工具，更是通向善意与梦想的路径。这种通过技能实现梦想的方式，实际上是人类情感与物质实践相互构成的过程。情动转折的核心观点是，情感并非独立于物质实践，而是嵌入在社会、文化、物质和技术之中。通过人类的技能和方法，情感得以外在化，成为推动历史进步的重要力量。

情感与技术的关系: 文章从石器到现代科技，展示了人类历史上情感与技术的共生发展。人类不仅通过技术解决生存问题，还通过技术表达情感、实现梦想，甚至延伸到与社会的互动。情动转折理论认为，情感是通过与技术、工具和物质的互动产生的，并且影响社会的整体运作。文中提到的技能、方法与科技进步，都是情感动能的技术化表现，表明情感和技术的共构在历史上推动了人类文明的发展。

爱与梦想的具象化: 文末提出的「爱和梦想的果实，不会从天而降」，同样是情动转折中的关键观念。情感并不是单纯的精神存在，必须通过具体的行为和实践来实现，依赖于物质和身体的共同作用。这个观点呼应了情动转折中物质和身体对于情感体验的构成作用，强调了情感必须在现实生活中，通过具体的方式得以实现。

结论:《我渴盼妳的碰触》通过丰富的叙述，展示了人类历史、技能与情感之间的深刻关系。从情动转折的角度来看，作者强调了情感、身体、物质和技能在现实生活中的互构性，揭示了情感不仅是内在的心理体验，更是通过具体的物质行为得以具象化的过程。这篇文章传达了关于情感力量的深刻洞见：人类通过身体、技能和物质实践，将情感与梦想从内心投射到外在世界，实现了从生存到文明的跃迁。

爱垦评注: 最早在马来西亚推动“神经语言学”教育计划的先驱，是陈明发博士。当时，陳博士领导着一家马来西亚政府人力资源部最早认证的其中一家培训公司，叫“激励联盟” （Motivation Alliance）。从1995年到跨世纪之初，大约六年时间。

虽然和国外单位合作的是“神经语言学”，自1981年便开始涉足培训专业的陈博士，加入了大量本土素材并个人研究心得，同步推动“心灵素质学”，并获得媒体、学府与党团的大力推荐。

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