（上一篇：  蒙田随筆《論恐懼》（7））

彎曲的身軀難以承受重力，心靈也如此。應讓心靈挺直腰桿，頂住死的壓力。因為心裏越怕，就越無寧日。若能坦然對待死亡，我們就可以誇口說，憂慮、痛苦、恐懼這些不是最小的煩惱。都不能佔據我們的心靈，我們就會超越生存的狀況， 

暴君威逼的目光， 

亞得里亞海上的風暴， 

朱庇特手中的霹靂， 

都不能撼動堅定的心。——賀拉斯

心靈就會控制淫欲和貪婪，制服貧困、恥辱以及其他任何不公正的命運。我們要盡我們所能獲得這一優勢，這是至高無上的自由，它能使我們蔑視一切暴力和不公，無視監牢和鐵鐐： 

我讓你帶著手鑄和腳鐐， 

交給兇殘的獄卒看守。 

——神會來解救我的。 

——你是想說：“我願死。死了一切都可結束。”——賀拉斯 

我們的宗教從沒有比蔑視生命更可靠更厚實的基礎。我們用推理就可以得出這一結論，既然失去的東西追不回來，為什麽我們要害怕失去它? 既然死亡威脅我們的方式形形色色，與其說什麽都怕，不如勇敢面對其中的一個。 

既然死不可避免，早死晚死有什麽關係? 有人對蘇格拉底說：“三十僭主判你死了。”蘇格拉底回答：“上天會懲罰他們。” 

死亡能解除一切痛苦，為死亡犯愁何其愚蠢! 

一切事物隨我們誕生而誕生，同樣，一切事物隨我們死亡而消失。因此，我們用不著神經錯亂，為一百年後我們已不在人世時的事擔憂，正如不必為一百年前我們尚未出世時的事哭泣。死亡是另一種生活的開端。就這樣，我們悲傷哭泣! 我們化了很大的代價進入這新的生活；邁進這新的生活時，我們揭掉了昔日的面紗。 

只發生一次的事是無所謂痛苦的。難道有必要為瞬間的事長期擔驚受怕嗎? 不管活得長活得短，死了都一樣。對於不復存在的事物，長與短概無意義。亞里士多德說，希帕尼斯河上有一些小動物，只能活一天。上午八點死亡，就是夭折，下午五點去世，便是老死。我們誰都不屑把生命的長短與幸福或不幸相聯系。如若把我們的生命同永恒，或同高山、河川、星星、樹木，抑或和一些動物相比，那麽活得長活得短就微不足道了。 

可是，造化強迫我們死。她說：“離開這個世界吧，就像你進來的時候那樣。你從死走到生，既無熱情，亦無恐懼，現在，你從生走到死，把這個過程再做一遍。你的死是宇宙秩序的一分子，是世界生命的一分子， 

人類將生命世代相傳， 

有如賽跑者交接火炬。——盧克萊修 

難道為了依，我得改變事物的這一完善的組織嗎? 這是你來到世上的狀況，死是你生命的組成部分，逃避死亡，是在逃避你自己。你享有的生存，既屬於死，也屬於生。你出生的第一天，在給予你生命的同時，就把你一步步引向死亡， 

出生的那一刻生命即開始。——塞涅克