"噢！"哥哥說，"告訴我辯論的主題。"

你根據你自己來理解：你看一本書，你唯一所能理解的就是你已經知道的，你傾聽時，你是里過去在註釋，你的過去加了進去。只有一隻眼睛的人總是覺知到他的缺陷，他一直帶著缺陷，他正在到處尋找侮辱，沒人為你擔心，但如果你自卑，於是你就老是看見有人在侮辱你，你對此深信不疑，並且就會註釋，別人或許在說："佛陀。"你卻見到他在說你只有一隻眼睛，沒有人會在乎你的眼睛，但是我們根據我們的理解來註釋。

"在你走之前，請告訴我這場對話。"

"贏什麼啊，"弟弟說，"那個流浪者是個粗魯無禮的人！"

都是語言。

他說："你弟弟真是個厲害的家夥，他非常機智地贏了這場辯論，所以我必須走了，晚安。"

有人說："我們問過他，為什麼你不再來了？他說：現在我不需要來，因為我能在我所在的地方，領悟貝茲德能說什麼。"

"所以我伸出三個手指。"——看看與內部的連接。

這是個悖論：當你沒有準備好，你詢問，但是沒什麼能告訴你；當你準備好了，你也不詢問了，但只有那時才能告訴你。

這里的三是：這些是佛教徒的三個庇護所。當一個比丘想要被點化，成為比丘，他說："Buddhamsharanamgachchdhami——我去，我將佛陀作庇護，Dhammamsharanam

gachchhami，我將教導作庇護，Sanghamsharanangachchdhami，我將僧伽，佛陀的追隨者作庇護。"這些是三個庇護所，佛教的三塊寶石。

所以他伸出三個手指……

她會對仆人，對孩子，對鋼琴，對任何事生氣！

這個人以為："好，他正在表示我只有一隻眼睛，他真粗魯，他在侮辱我只有一隻眼睛，但是因為他是一個新來的人，我想還是對他禮貌些。"

所以貝茲德問："那個尋求者怎麼了？"

當你禮貌時，你的禮貌只是外面的而已，在內在，粗魯已經進入，不一會兒，它就要爆發出來了。

祝賀怎麼會來自嫉妒呢？但是你的所有的祝賀都出自那樣的形式，它是一種禮貌的形式，它是文化、禮儀，如果你被人打敗了，你甚至還要向他祝賀他的勝利，多麼虛偽！如果你是這樣的人，你不會進入戰鬥，當你在戰鬥時，你是敵人，而你現在被打敗了，你去向他祝賀，但是那兒有深深的嫉妒，你憤怒，你想殺死這個人，試試看——將來，你會清楚！

一個佛陀——被解釋成："他正在表示我只有一隻眼睛，他真粗魯！"當你認為別人是粗魯時，反觀自身：你是粗魯的，那就是為什麼你解釋成這樣。

隨後流浪者走了。

"我知道你贏了那場辯論。"哥哥說。

在那里教堂是更大的、更自然的。如果你需要寧靜，那麼神到處都是；如果你需要講話，那麼就去寺廟。但是如果你需要寧靜，為什麼還要去什麼地方？到處都是神，但是你無法寧靜。你做事並在內心重復著，你感到餓了。你便說："我餓了。"感覺餓了還不夠嗎？——除非你說出來，否則你會不舒服，你已經上了語言癮。