有人會笑——不是在笑你，因為你是誰呢？為什麼你要以為你自己是世界的中心呢？這是自我主義的傾向。你走在大街上，有人在笑，而你以為他們在笑你，為什麼笑你呢？你是誰？為什麼你要將自己看作是整個世界的中心？有人在笑——在笑你；有人侮辱——在侮辱你；有人生氣——在對你生氣。

一個人去找貝茲德（Byazid），一個蘇非神秘家，問他……他說："一年後再來，因為你現在有病，你的內在是騷動不安的，我無法講述真理，因為你不會領悟它——你會誤解它的。所以一年中盡量恢復健康、寧靜、靜心，然後再來。如果我感覺你能聽時，我會告訴你，否則你就去找別人。"

每個人都通過他自己的過去來生活，只有佛陀生活在現在，沒有人生活在現在。

一會兒，弟弟進來，一付非常痛苦的樣子。

"我氣瘋了，威脅地用拳頭打了他的鼻子——所以他走了。"

你一點也沒有與別人交流，你是在與你自己交流！這就是瘋狂的意思，瘋狂意味著與別人不相干，只是趨向內心，將你的新的一刻與過去相連，新的經驗與舊的經驗相關，不斷地註解上色。

但是為什麼你是粗魯的呢？因為粗魯是保護自己缺陷的一種方法，那些粗魯的人總是遭受自卑的折磨。如果一個人一點都沒有自卑的負擔，他就不會粗魯，粗魯是他的保護傘，通過粗魯來保護他的缺陷。他說："我不允許你碰我的缺陷，我不允許你擊中我。"

他保護，但是保護（protection）成了投射（projection），他認為你是粗魯的，然後他才能粗魯，這是多麼粗魯的方式！首先，你必須證明別人是粗魯的，而你的自我仍然在說："我要盡量禮貌些。"

但是這是殺大批人的殺人犯。殺單個人的殺人犯——會坐牢，那是不允許的，只有當整個社會發瘋時，那就是戰爭，一切都被擱在一邊，你的真實的本性被準許了，那就是為什麼當有了戰爭時，每個人都感到高興，應該是正相反的——當有了戰爭時，沒人應該感到高興，但是每個人都感到高興，因為現在你被準許成為動物，你總是想成為它，你的文化、禮儀、禮貌，都是將動物隱藏在背後的裝飾方法。

回到你的國家，你被當作英雄。帕達瑪布仙（Padma－bhushan），馬哈維恰克拉（Mahavirchakra），維多利亞十字勛章將會被授予你，你會得到獎章，為什麼會得到這些獎章呢？變得野蠻，變成殺人犯，因為你已經是一個偉大的殺人犯，所以國家授予你這獎章，而我們稱這些國家為文明，殺人犯被認同，殺人犯被贊賞……

現在他伸出三個手指，你的頭腦再次加入，並說："這個壞蛋！他正在說我們之間只有三只眼睛。"他再次表示你只有一隻眼睛，這太過份了，夠了！

這個笑便能開悟，這個笑能成為一個深刻的領悟，一種蛻變。如果這個笑不是對這個弟弟的愚蠢，或是那個流浪者的愚蠢，如果這個笑是對整個情景：頭腦有怎樣的功能，兩個頭腦是如何無法相遇，兩個人的過去是如何無法相遇，兩個頭腦總是那樣的分離——沒有方式使它們相遇、相互融合……如果他是在笑整個情景，不是這個弟弟或有學問的流浪者——因為如果他是在笑這個弟弟或那個流浪者，那麼這個笑無法變成開悟，他將仍然是老樣子——但是如果他是在笑整個情景：頭腦有怎樣的功能，頭腦怎樣辯論，頭腦怎樣在內部進行自身運作，從不走出去，頭腦怎樣老是封閉，它從來不打開的，頭腦怎樣只是一個內在的夢，一個惡夢……