如果沒有完全客觀的「好」，那麽在教育中教給學生哪一種「好」呢？我覺得是我們當今教育工作的一個重大現實問題。在我們傳統的社會工作中，我們大致知道應該教給學生什麽。現在有一些在過去被認為是反社會的東西，到現在變成不是不能接受的，甚至會變成可敬的。教育里面當然永遠包含一部分，教師把他認為好的東西教給學生。但是更為重要的是要把學生和孩子教育成為一個他能夠形成一個獨立人格，他能夠判斷什麽是好。當你教給他好東西的時候，也不僅僅為了讓他接受你認為好的東西，而是想通過這些東西培養他形成自己的良好判斷力。

所以教育為了孩子好，這里有一個特殊含義，不像是說天冷了我給孩子加件衣裳是對孩子好，或者孩子長大了，我給他買一個他喜歡的手機，這是對孩子好。但是教育為孩子好，它有一個根本的含義，就是幫助孩子自己生長，讓孩子最後能夠自己知道什麽對他好。那麽我們受了教育就不再只是懵懵懂懂地活著，我們就會有對自己的生活有所領會，在千萬種可能的生活，我選擇過一種生活。而如果不知道其他的生活，我只能過這種生活。

但是我在知道其他的生活之後選擇過一種生活，就會變成一種有意義的生活。這種生活富有意義並不在於它有多少好處。它富有意義可能因為它富有創造性，也可能因為我的生活能給別人帶來好處。那麽在特殊的情況下，這種生活有意義是因為你可以把這種生活獻給衷愛的事業，或者獻給民族國家。那麽我們說愛國主義教育對誰好呢？如果他最後上殺場為國捐軀，還是為他好嗎？這個「對他好」是因為教育讓他形成了他的人格，讓他形成了他的判斷力。

最後我做點總結，在洗腦的機制中暴力起到根本作用，沒有暴力支撐虛假可能就會瓦解。我們可以進一步得出一個結論，在沒有暴力情況下，我們不要輕易把反對的意見說成是洗腦的結果。當時我在文革的時候，都聽說世界上三分之二的人民需要解放，可能今天朝鮮人民還是這麽想，這些我們可以認為是洗腦的結果。我們把不同的意見說成是洗腦，它至少給我們自己帶來了一個壞處，因為當我們不同意某種想法，它可能是一個錯誤，它也可能是一種罪行。如果是錯誤，你就要能夠想辦法找出它錯誤在哪兒，如果是罪過，你就應該分析為什麽是罪過。但是當你把這些都說成是洗腦的結果，從知性上來說很大程度上是你放棄了你自己的責任，放棄了追蹤一些錯誤，分析一些罪過的責任，結果我們的知性生活就越來越淺薄，我們不再認真嚴肅的對待一些問題。那麽我就希望能夠從這個角度來看待洗腦和教育的區別，同時我們能夠把洗腦限制在更確定的範圍之內，把剩下的事情留給錯誤和罪惡的探討去解決。（愛思想 2016-03-14）