在場所，打破嚴格的等級秩序，同一切人隨意不拘的交往，隨心所欲地妝扮自己，狂放不羈地載歌載舞，自由自在地說說笑笑，縱情於食欲聲色，決定著普通的即非狂歡生活的規矩和秩序的那些法令、禁令和限制，在狂歡節這段時間里被取消了。

在場所，親呢的接觸是狂歡式的世界感受中十分重要的一點。它決定了群眾性戲劇的組織方法帶著一種特殊的性質，也決定了狂歡式有自由隨便的姿態，決定了狂歡具有坦率的語言。在狂歡式中，一切被狂歡體以外等級世界觀所禁錮、所分割、所拋去的東西，復又產生接觸，互相結合起來。狂歡式使神聖同粗俗，崇高同卑下，偉大同渺小，明智同愚蠢等等接近起來。

在場所，粗鄙，即狂歡式的冒瀆不敬，一整套降低格調、轉向平實的作法，與世上和人體生殖能力相關聯的不潔穢語，對神聖文字和箴言的摹仿譏諷等相關聯。

場所的文化屬性的表現形態有：歲時性的民間節日，神聖的宗教聚會紀念日，周期性的民間集貿市場，季節性的情愛交流場所，娛樂性的歌會舞節，盛大的祭祀禮儀及其場所，語言，族群的各種獨特文化，獨特的歷史傳統。

3、旅遊憩遊狂歡詩性的審美結構——場域結構

「場所」這個詞在英文的狹義解釋是「基地」，也就是site。 「場所」在文化意義上，是人的記憶的一種物體化和空間化，可解釋為「對一個地方的認同感和歸屬感」。

狂歡是人類生活中具有一定世界性的特殊的文化現像。從歷史上看，不同民族、不同國家都存在著不同形式的狂歡活動。它們通過社會成員的群體聚會和傳統的表演場面體現出來，洋溢著心靈的歡樂和生命的激情。狂歡與「場所」是聯系一體的，體現為文化空間：廣場、街區、古村落、「老房子」、廟宇、寺觀、教堂、神山、聖湖、花場等。文化空間仿佛一個文化磁場，進入其中即被「磁化」。 我們把審美主客體的這種meeting形式界定為場域結構。

五、旅遊憶遊美感經驗的夢幻詩性

憶遊是人們在頭腦中把旅遊活動重新呈現出來的過程。旅遊美已經被封存在人的大腦皮層的「夢幻覺」里了，它以另一種作用方式對人產生影響，但是，如有必要，如某些需要，它們的直覺形像是可以「復活」的。這同一部文學作品完成的機理相似，當作家完成一部小說時，藝術美就存在於作品中了，只有再次閱讀，它才會重新發生，但是，每次發生的藝術形像與上一次是有差異的。

憶遊由於「回憶」的發生機制而表現為虛擬時空夢幻詩性。

1、旅遊憶遊夢幻詩性的表現形式——夢幻時空

夢幻詩性的表現為睡夢中形成的稀奇古怪的夢中景像。夢中的過程間接很類似於現實中的某一種狀態。大腦所存儲的信息量越大，就越容易構建睡眠期的虛擬夢幻時空。夢幻中的信息包括；大腦所存儲的早期信息、近期信息、以及由感官傳遞的刺激信息。

回憶就像做夢，是有意識地從記憶中提取信息。我們已經說過，少數有藝術才能的人會將旅遊美用藝術美的形式表現並儲存下來，但是，即便是這些人，他們所記錄下來的旅遊美已經成了過去完成時，只有通過憶遊才能體驗另一種旅遊美及美感了。

2、旅遊憶遊夢幻詩性的發生機制——記憶再現

旅遊紀念品的刺激往往是旅遊憶遊發生的契機。

大腦存儲的信息隨時間的延長而產生丟失現像。離奇的夢幻覺，是由這些不完整的信息組合而成的，信息以混合無序的方式傳遞給腦神經系統並組合成無意識狀態下的虛擬時空夢幻鏡像。