或者它的最要之價值，就是它所潛思的對象之偉大，結果，便解脫了偏狹的和個人的目的。

哲學的生活是幽靜的，自由的。

本能利益的私世界是一個小的世界，擱在一個大而有力的世界中間，遲早必把我們私的世界，磨成粉碎。

我們若不擴大自己的利益，匯涵那外面的整個世界，就好像一個兵卒困在炮台裏邊，知道敵人不準逃跑，投降是不可避免的一樣。

哲學的潛思就是逃脫的一種法門。（摘抄黃淩霜譯《哲學問題》第十五章）

所謂神思，所謂玄想之興味，所謂潛思，我以為只是三位一體，只是大規模的心的旅行。心的旅行決不以現有的地球為限！到火星去的不是很多麽？到太陽去的不也有麽？到太陽系外，和我們隔著三十萬光年的星上去的不也有麽？這三十萬光年，是美國南加州威爾遜山絕頂上，口徑百吋之最大反射望遠鏡所能觀測的世界之最遠距離。“換言之，現在吾人一目之下所望見之世界，不僅現在之世界而已，三十余萬年之大過去以來，所有年代均同時見之。歷史家嘗謂吾人由書籍而知過去，直忘卻吾人能直接而見過去耳。”①吾人固然能直接而見過去，由書籍而見過去，還能由巖石地層等而見過去，由骨殖化石等而見過去。目下我們所能見的過去，真是悠久，真是偉大！將現在和它相比，真是大海裏一根針而已！姑舉一例：德國的誰假定地球的歷史為二十四點鐘，而人類有歷史的時期僅為十分鐘；人類有歷史已五千年了，一千年只等於二分鐘而已！一百年只等於十二秒鐘而已！十年只等於一又十分之二秒而已！這還是就區區的地球而論呢。若和全宇宙的歷史（人能知道麽？）相較量，那簡直是不配！又怎樣辦呢？但毫不要緊！心盡可以旅行到未曾凝結的星雲裏，到大爬蟲的中生代，到類人猿的腦筋裏；心究竟是有些兒自由的。不過旅行要有向導；我覺《最近物理學概觀》，《科學大綱》，《古生物學》，《人的研究》等書都很能勝任的。

--------

①《最近物理學概觀》４４—４５頁。

心的旅行又不以表面的物質世界為限！它用實實在在的一支鋼筆，在實實在在的白瑞典紙簿上一張張寫著日記；它馬上就能看出鋼筆與白紙只是若幹若幹的微點，叫做電子的——各電子間有許多的空隙，比各電子的總積還大。這正像一張“有結而無線的網”①，只是這麽空空的；其實說不上什麽“一支”與“一張張”的！這麽看時，心便旅行到物質的內院，電子的世界了。而老的物質世界只有三根台柱子（三次元），現在新的卻添上了一根（四次元）；心也要去逛逛的。心的旅行並且不以物質世界為限！精神世界是它的老家，不用說是常常光顧的。意識的河流裏，它是常常駛著一只小船的。但這個年頭兒，世界是越過越多了。用了坐標軸作地基，豎起方程式的柱子，架上方程式的梁，蓋上幾何形體的瓦，圍上幾何形體的墻，這是數學的世界。將各種“性質的共相”（如“白”“頭”等概念）分門別類地陳列在一個極大的彎彎曲曲，層層疊疊的場上；在它們之間，再點綴著各種“關系的共相”（如“大”“類似”“等於”等概念）。這是論理的世界。將善人善事的模型和惡人惡事的分門別類陳列著的，是道德的世界。但所謂“模型”，卻和城隍廟所塑“二十四孝”的像與十王殿的像絕不相同。模型又稱規範，如“正義”，“仁愛”，“奸邪”等是——只是善惡的度量衡也；道德世界裏，全擺著大大小小的這種度量衡。還是藝術的世界，東邊是音樂的旋律，西邊是跳舞的曲線，南邊是繪畫的形色，北邊是詩歌的情韻。②

——心若是好奇的，它必像唐三藏經過三十六國③一樣，一一經過這些國土的。

--------

①見羅素Ａ．Ｂ．Ｃ．ｏf　Ａｔｏｍｓ，Ｐ．ｌ。

②大旨見Ｍａｒｖｉｎ：Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏf　Ｅｕｒｏｐｅａｎ　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ論Ｎｅｗ　Ｒｅａｌｉｓｍ節中；論共相處。據《哲學問題》譯本第九章《共相的世界》。

③據《大唐三藏取經詩話》。

更進一步說，心的旅行也不以存在的世界為限！上帝的樂園，它是要去的；閻羅的十殿，它也是要去的。愛神的弓箭，它是要看看的；孫行者的金箍棒，它也要看看的。總之，神話的世界，它要穿上夢的鞋去走一趟。它從神話的世界回來時，便道又可遊玩童話的世界。在那裏有蒼蠅目中的天地，有永遠不去的春天；在那裏鳥能唱歌，水也能唱歌，風也能唱歌；在那裏有著靴的貓，有在背心裏掏出表來的兔子；在那裏有水晶的宮殿，帶著小白翼子的天使。童話的世界的那邊，還有許多鄰國，叫做烏托邦，它也可迂道一往觀的。姑舉一二給你看看。你知道吳稚暉先生是崇拜物質文明的，他的烏托邦自然也是物質文明的。他說，將來大同世界實現時，街上都該鋪大紅緞子。他在春暉中學校講演時，曾指著“電燈開關”說：

科學發達了，我們講完的時候，啤啼叭噠幾聲，要到房裏去的就到了房裏，要到寧波的就到了寧波，要到杭州的就到了杭州：

這也算不來什麽奇事。（見《春暉》二十九期。）

呀！啤啼叭噠幾聲，心已到了鋪著大紅緞子的街上了！——若容我借了法朗士的話來說，這些正是“靈魂的冒險”呀。

上面說的都是“大頭天話”，現在要說些小玩意兒，新新耳目，所謂能放能收也。我曾說書籍可作心的旅行的向導，現在就談讀書吧。周作人先生說他目下只想無事時喝點茶，讀點新書。喝茶我是無可無不可，讀新書卻很高興！讀新書有如幼時看西洋景，一頁一頁都有活鮮鮮的意思；又如到一個新地方，見一個新朋友。讀新出版的雜志，也正是如此，或者更鬧熱些。讀新書如吃時鮮鰣魚，讀新雜志如到惠羅公司去看新到的貨色。我還喜歡讀冷僻的書。冷僻的書因為冷僻的緣故，在我覺著和新書一樣；仿佛旁人都不熟悉，只我有此眼福，便高興了。我之所以喜歡搜閱各種筆記，就是這個緣故。尺牘，日記等，也是我所愛讀的；因為原是隨隨便便，老老實實地寫來，不露咬牙切齒的樣子，便更加親切，不知不覺將人招了入內。同樣的理由，我愛讀野史和逸事；在它們裏，我見著活潑潑的真實的人。——它們所記，雖只一言一動之微，卻包蘊著全個的性格；最要緊的，包蘊著與眾不同的趣味。舊有的《世說新語》，新出的《歐美逸話》，都曾給我滿足。我又愛讀遊記；這也是窮措大替代旅行之一法，從前的雅人叫做“臥遊”的便是。從遊記裏，至少可以“知道”些異域的風土人情；好一些，還可以培養些異域的情調。前年在溫州師範學校圖書館中，翻看《小方壺齋輿地叢鈔》的目錄，裏面全（？）是遊記，雖然已是過時貨，卻頗引起我的向往之誠。“這許多好東西喲！”盡這般地想著；但終於沒有勇氣去借來細看，真是很可恨的！後來《徐霞客遊記》石印出版，我的朋友買了一部，我又欲讀不能！近頃《南洋旅行漫記》和《山野掇拾》出來了，我便趕緊買得，覆仇似地讀完，這才舒服了。我因為好奇，看報看雜志，也有特別的脾氣。看報我總是先看封面廣告的。一面是要找些新書，一面是要找些新聞；廣告裏的新聞，雖然是不正式的，或者算不得新聞，也未可知，但都是第一身第二身的，有時比第三身的正文還值得註意呢。譬如那回中華制糖公司董事的互訐，我看得真是熱鬧煞了！又如“印送安士全書”的廣告，“讀報至此，請念三聲阿彌陀佛”的廣告，真是“好聰明的糊塗法子”！看雜志我是先查補白，好尋著些輕松而雋永的東西：或名人的趣語，或當世的珍聞，零金碎玉，更見異彩！——請看“二千年前玉門關外一封情書”，“時新旦角戲”等標題①便知分曉。

--------

①都是《我們的六月》中補白的標題。