因為要敘述清楚這一地區的歷史，我們必須回到拉薩。 

而我這本書寫作的動因的最初產生，也不是在這片群山之間，而是在大山階梯的頂端，在藏文化的中心地帶拉薩。 

首先想起的是一個傳教者的故事。

這個故事讓我回到中世紀，回到中世紀的拉薩。 

這是一個什麽樣的世紀呢？有一本由英國人托瑪斯搜集整理，叫《東北藏古代民間文學》的書中援引的民間文學這樣描繪這個世紀：“沒有人再像神人未分的時代那樣正直行事了，由於沒落時代的來臨，人們逐漸不知害羞，肆無忌憚。他們不知道羞恥，他們不遵守誓言，一心想發財致富，不顧死活。”“從此以後，人們無恥食言。兒子比父親壞，孫子又比兒子壞，一代比一代壞，甚至在身體方面，兒子也比父親矮。” 

這些民間的詩人和歷史學家還把眼光轉向了宮廷生活：“從國王的妻子以下，婦女被認為比國王還聰明。她們參與國政；她們來到國王與大臣之間制造分裂，這樣，國王和大臣們分裂了。”

這是宮廷政治在民間，在遙遠地方的一種餘響，民間用自己的方式將這種餘響記錄下來。而在當時吐蕃國的中心拉薩，在國力蓬勃向上的時候，吐蕃宮廷中已經出現了民間故事中所指稱的那種情形。當時在拉薩，是藏王赤松德贊當政的時期。傳說赤松德贊是唐朝第二次與吐蕃和親後，金城公主與藏王赤德祖贊生下的兒子。那時的宮廷鬥爭除了關涉到上述民間故事所羅列的那些因素外，還與傳人雪域藏地不久的佛教與西寧本土宗教苯教的劇烈鬥爭有著很大的關係。 

傳說赤松德贊出生的第二天清晨，在外的贊普赤德祖贊趕回宮裏去看望公主母子，卻發現，小王子被另一個妃子搶去，聲稱此子為自己所生。這個同樣頗具民間色彩的故事說，大臣們為了弄清王子到底是哪個王妃所生，便將小王子放在一間屋子裏，讓兩個妃子同時去抱。金城公主先抱到了王子，但那個叫納囊氏的妃子拼命去搶，一點也不顧及是否會傷及王子，倒是金城公主擔心傷及王子的身體與性命，便主動放手。因此，大臣們確信王子為金城公主所生。