四周的山峰則高峻而險要。越是山峰的高峻險要處，更聳立著高高的歷經千年不倒的石頭碉堡。遙想當年，盤熱和他的大軍就這樣扼險守要，並從這種高峻的險要中，虎視著君臨了的這些河谷。 

當地任何人都明白，無論在任何時候，那種高峻處強大的君臨者，都是暫時的，無法永恒。只有那些臺地上的土地、村莊與人民才是真正久遠的存在。而軍事的征服與鐵血的統治總是一種暫時的現象。最強大的也最脆弱。當地有一句諺語，其大思就是說，最高大的東西，最容易連根倒下。 

眼前的情景也正是一種生動的寫照，一個在歷史書上，在傳說中聲名赫赫的城堡消失於荒草之中，而未見於歷史與傳說的尋常民居卻依然存在於這些曾被一次次君臨的和風吹送的峽谷之中，並且日益星羅棋佈了。

盤熱的煊赫的存在是短暫的，之前與之後，都有過很多短暫的存在。我之所以在這裏反復提到他，是因為他和他所統領的軍隊，使嘉絨地區終於在吐蕃統治時期融人了藏族文化這個整體。 

盤熱是一個軍人。作為軍人，他帶來了戰爭，以及戰爭之後的和平。他也是一個行政長官。作為行政長官，他從吐蕃帶來了兩部成文的法律。這是嘉絨地區有成文法律的開始。 

公元7世紀中葉，盤熱統一了嘉絨，結束了這一地區長期的部落混戰的局面，在一種較為安定的環境下，實施他帶來的兩部法典。

其中一部藏語稱為“尼稱”，類似於現在的刑法。 

這部古代刑法分為九律共八十一條。這部刑法用金粉書寫，以示其尊貴與重要。 

其九律依次為：遞解法庭律；重罪極刑律；警告罰款律；殺人命價律；狡狂洗心律；盜竊追賠律；親屬離異律和奸汙罰款律等。

另一部法律用銀粉書寫，藏語稱為“芒登稱侖”，類似於今天的民法。 

這部民法共有十六律一百零八條。其十六律分別為：敬信佛法僧三寶；救修正法；報父母恩；尊重有德；敬貴尊老；利濟鄉鄰；直言小心；義及親友；效仿上流，遠矚高瞻；飲食有節，貨財安分；追念舊恩；及時償債，秤斗無欺；慎戒妒嫉；不聽邪說，自持主見；溫言寡語；勇擔重任，肚量寬宏等。

他又結合嘉絨當地的實際情形，起草了一部類似於今天的訴訟法的《聽訴是非律》，頒布施行。這部法典得到吐蕃王朝的重視，後來頒布到吐蕃全境施行。 

正是因為上述原因，在深人故鄉群山的時候，我採用了一條反向的路線。既然我將這些群山看成通向高處的階梯，但卻沒有一級級向上，直到海拔最高處，然後，四顧來路的漫漫與去路的蒼茫。 

反而先從拉薩，從青藏高原的腹心，順著大地的梯級，歷史的脈絡，拾級而下。

順著一條軍事的征服之路。 

也是順著一條文化傳播的路線。