流沙河（1931～），生於四川成都，原籍四川金堂縣。著有詩集《告別火星》、《農村晨曲》、《流沙河詩選》等。

君子與小人

迷幻藥小劑量使人迷失方向，暫時回不到自己的家鄉；迷幻藥大劑量使人喪失天性，終身找不到大道的理想。憑什麼我這樣說？古代的好帝王，那個舜爺爺，天下治得不錯，可惜他天性多仁，正德多義，見百姓沒事幹，便高舉仁義的大旗，號召人人學仁習義，以免閑得發慌。大家敬愛他老人家，當然聽話，說幹就幹，拼命表現自己的仁心，狠狠展開自己的義行，可忙啦。仁義積極分子，包括假仁假義的假積極分子，大批湧現。不仁不義分子弄得垂頭喪氣，臉面無光。反仁義分子呢，當然逃不脫天誅地滅啦。這不是仁義迷幻藥使人迷失方向，乃至喪失天性了嗎？

夏商周這三代迄今近兩千年，社會價值取向最大的變革是鄙棄無為，崇尚有為。官方談奮鬥，民間講拼搏，意思一樣，就是有為。大家勇於犧牲天性，陪外物去殉葬。人為財死，鳥為食亡，說的是老百姓。他們豈止犧牲天性，而且要錢不要命，最可憐。高一層的是士，文士和武士，有一碗飯吃，所以只為名譽地位殉葬。他們不但犧牲天性，而且要臉不要命，有些殉葬場面十分感人。再高一層的是大夫，貴族做官的，臉是有了，足夠光彩，所以要捍衛家族的世代簪纓，不惜以身殉葬。再再高一層的便是聖人，包括帝王以及大政治家大思想家，物質精神兩方面的欲望早已滿足，所以願為江山社稷殉葬。當然，他們都說：“寡人日夜操心，只為天下百姓。”前面這四種人，各幹各的事業，各打各的招牌，互不相同。但是他們都在奮鬥拼搏，這點完全相同。奮鬥就有犧牲，拼搏就有危亡。同樣犧牲天性，同樣殉葬外物，他們這四種人簡直是一路貨色，很難說誰高貴誰低賤。

牧場兩個羊倌，一個成年已婚，一個少年未婚，不慎丟失羊群。主人怒，問那已婚的：“你當時在於啥？”答曰：“讀聖賢書。”問那未婚的；“那你又在於啥？”答曰：“走六子棋。”他們二人，一個好學，一個貪玩，顯然事業不同，志趣不同。可有一點完全相同，都丟了羊。你能說二人誰丟得好些，誰丟得壞些？

伯夷是孤竹國的儲君，商朝的遺臣，拒食周朝的粟米，為了名，結局是餓死在首陽山。盜跖是柳下惠的弟弟，山東的流寇，劫掠齊國的財貨，為了利，結局是被殺在東陵山。他們二人，一個大賢，一個大盜，人格不同，境界不同。可有一點完全相同，都丟了命，犧牲天性去陪外物殉葬。你說伯夷死得光榮，就能讓他再活一次？你說盜跖死得恥辱，就能讓他再挨一刀？

天下人人都在殉葬喲，人人！

某先生嗚呼了。查此人系為仁義殉葬的，大家盛讚：“君子！君子！”

某先生完蛋了。查此人系為錢財殉葬的，大家痛斥：“小人！小人！”

同樣的殉葬，嗚呼完蛋皆是死，你們偏偏看不見。迷幻藥使你們回不到自己的家鄉，達不到大道的理想，只關心誰君子誰小人，不關心死活。

同樣丟命，同樣犧牲天性去陪外物殉葬，伯夷不就是被殺在東陵山的盜跖嗎？盜跖不就是餓死在首陽山的伯夷嗎？二鬼黃泉相逢，自然平等，誰需要你們去讚君子，斥小人。

知識武裝了強盜

當今戰國時代，社會看重知識。知識乃力量，無知無識要上當。你看《防竊須知》大字寫在驛館門墻：敬請各位驛客小心，謹防摸扒錢囊，暗撬貨櫃，偷啟物箱；行李要看管好，繩要捆緊，鎖要鎖上；若有失竊，本館概不賠償，祈諒。這個《防竊須知》字字千金，便是人間最寶貴的知識，最值錢的力量。你不好好學習，掌握，運用，縱然讀遍了《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》也等同愚氓。所謂知識，世俗認為就是這樣。

奈何小偷小摸容易防，而大盜難防。大盜之來也，呼嘯成群，明火執仗，浩浩蕩蕩，鋼刀架在你脖子上，眼睜睜你看著義士們放手槍，提的提，擔的擔，擡的擡，扛的扛。未捆緊的他叫你捆緊，未上鎖的他叫你鎖上。捆緊，鎖上，《防竊須知》替誰幫忙？所謂知識到底給誰以力量？

讀者諸君不妨想想，世俗所謂知識，有哪一樣不被大盜拿去，用於自我武裝？聖人耳聰目明，賢人懷才握智。世俗所謂聰明才智，有哪一樣不替大盜幫忙？施展你的才智，努力囤積，結果是為盜囤糧。運用你的聰明，盡心守衛，結果是為賊守贓。啊，一生儲藏，給賊女做了嫁衣裳。

他們都在炫耀自己

不妨聽聽，老生常談：“大魚深潛不上岸。利器秘藏不宣傳。”聖人的那一套聖法聖教便是秘密武器，宣傳不得。大魚跳上岸去，被人捉住。秘密武器宣傳出去，被人盜取，危害社會。

所以我說：

杜塞聰明，掃除才智，強盜自然消失。

摔破珠玉，砸碎珍寶，小偷自然減少。

燒掉對牌，毀掉印章，心態恢覆健康。

打爛升鬥，折斷衡秤，人間恢覆信任。

不依聖法，不聽聖教，輿論恢覆公道。

解散樂隊，禁奏繁聲，耳朵才有靈聽。

取消美術，禁用彩色，目光才有明澈。

不靠量具，不慕新奇，工匠才有巧藝。

刪掉曾參和史魚的模範事跡，鎖死楊朱和墨翟的辯士嘴巴，拋棄仁義說教，人類才能找到正德，同歸妙境。有聰明，不外露，用來反省自己，人人這樣做，社會就不分崩離析了。有智慧，不外露，用來充實自己，人人這樣做，社會就不惶惑了。有道德，不外露，用來約束自己，人人這樣做，社會就不邪怪了。曾參演孝子，史魚演忠臣，楊朱和墨翟演伶牙俐齒，師曠演樂感的耳朵，離朱演色覺的眼睛，工演匠手，都在火爆爆地炫耀自己，演戲罷了，徒使社會不安，絕非正道，毫無用處。

開發智能，天下大亂

各人有自己的智力圈。智力不是無限的，圈外的知識是自己沒法了解的。所謂求知，世人誤認為就是越圈探求不了解的知識，而不是深入了解圈內的知識，認真運用圈內的知識。世人羨慕，憧憬，追求自己智力圈外的，小看自己智力圈內的。

各人有自己的愛好圈。愛好不是無限的，圈外的事物是自己沒法愛好的。所謂批評，世人誤認為就是越圈指責不愛好的事物，而不是深入檢查圈內的事物，認真批判圈內的事物。世人藐視，厭棄，責難自己愛好圈外的，珍視自己愛好圈內的。

於智力圈，世人貴外賤內。於愛好圈，世人貴內賤外。人心如此，世道如此，安得不爆發社會大動亂！

至德之世崩潰以來，迄今兩千年了。智能和信息愈來愈受重視，結果怎樣？汙煙瘴氣，晦暗了日月的光輝。水淺樹稀，戕賊了山川的靈秀。氣候反常，風雨不時，寒暑不定。豈但人性扭曲，鳥性魚性獸性也扭曲了，就連蠢蠢爬動的蠕蟲和飛動的甲蟲也喪失天性了。上面愛智，一念之差，世界就亂成這樣了啊。自從酋長退位，國王登極，夏商周三朝的文明時代開始以後，上面制定的政策就是重視智能的，兩千年來一貫的了。憨厚誠實的百姓，上面才不愛呢。他們只愛那些色恭貌謹不老實的壞人。恬淡無為的智士，上面才不用呢。他們專用那些能言善辯不踏實的政客。多言愛辯，從官方到民間，處處聽見訓人的喧囂聲。僅憑這一條，社會就亂了。