在人群聚集的高中校門口前，一輛全身紅色像是沒有駕駛的神秘大卡車挑性地駛過，所有人四處逃竄，留下女主角一人，名為“歐洲”（Europe）的北非裔少女。

歐洲尾隨其後到一塊空地上，大卡車繞著她打轉後在遠處停下，車門打開誘惑著她。

涉獵小說和劇場的電影導演克里斯托弗·奧諾雷（Christophe Honoré）在新作《變形記》（Métamorphoses）中，改編西元前一世紀的希臘神話同名小說，將小說中眾神與凡人的情欲追逐，置放到當代法國的時空背景下。

一言以畢之，就是金髮碧眼的天神愛上擁有當代法國新移民青春肉體的凡人，一連串優美的愛情動作之後產生各式變形的軀體。

女主角歐洲分別與三位不同神止，展開三段預言般的篇章，其實歐洲在原著內只是個小角色，但在遇見宙斯（那臺大卡車）之前，她做了一個夢，夢中，東西兩個大陸都追求著她，於是擅長把玩敘述形式和講述青春故事的奧諾雷選她做主角的寓意鮮明。

克里斯托弗·奧諾雷 （Christophe Honoré），《變形記》（ Métamorphoses），2014，彩色，有聲，102分鐘。

變形原指動物在出生或孵化後，產生形態或結構上急劇變化的過程，文學上最著名的莫過於卡夫卡的《變形記》，而片中的變形正是介於人神之間的曖昧狀態。

畫面上中低收入國民住宅內的新移民凡人，與原野綠意中金髮碧眼的眾神形成強烈對比。凡人像是優雅美麗的眾神手中的玩物，可以任意揉捏造型。而片中新移民群居的集中式住宅區也總是介於城鄉之間，都市成長之際變化最快速的地帶。

在這些新移民充滿生命力的青春肉體上浮現的是祖籍和身份認同的問題，歷史上法國與殖民地阿爾吉立亞在婦女面紗上的爭議，若接受法國政策形同承認殖民文化與價值的優越性和自身相對的落後原始，也別忘了殖民地戰爭中不缺屠殺與嚴刑拷打的殘忍暴行，問題遠超過外貌改變和個人認同。而如同卸下面紗的北非女性，片中變形的過程不啻是學習欲望的過程，個體欲望被開啓而誕生出新的身體 。

除了人神結合產生變形，宙斯與凡人的戀情也使她的妻子嫉妒憤怒地將人類變形，這除了顯示眾神駕馭人類的強大能力，同時點出凡人也對神擁有極大的影響力。不過奧諾雷沒有把它拍成超人特效電影，而是用近距離的特寫，讓我們同樣地接近人和神，清楚地看見他們皮膚上的斑點細節，如同他們暴力，沖動，嫉妒，好享樂的缺點。

相較於傳統完美不可侵犯的形象，這是不完美的神，像螢幕上過分常見的（美國）總統角色，擁有能輕易影響我們的無上權力，而害怕和尊敬之餘，“螢幕上”的他們也讓我們看見不完美的自己，與我們同樣是充滿欲望和缺陷的個體，因此才顯的無比親近令人著迷 。

這更是個關於信仰的故事，片中宙斯不斷地說著眾神的故事，故事中的眾神也在說故事，也愛上年輕貌美的凡人。從頭到尾不斷問：你相不相信？

女主角歐洲最初就是被說故事的魔力所吸引，如同一千零一夜，或電影的敘事。而片中在電影院觀眾席內的三個女子說不相信（電影）之後就被神處罰，而他們其實就是鏡子裏坐在螢幕前的我們。

“螢幕上”“歐洲”的身體已然改變，如同全體民眾的變形，或政治人物口中承諾選民的改變，它同時質問著我們對電影的信仰，對神話寓言的寄托，對未來的信與不信：你相不相信美好的明天呢？相信哪個版本呢？（文/ 詹育傑 / 收藏自 2014.12.02 《藝術評論》）http://artforum.com.cn/column/page_id=6