我們剛才講到，「愛國主義教育對誰好」的問題，這個問題還沒有回答，也許我根本回答不上來。但是我可以舉個例子，比如說在二次大戰的時候，美國人進行愛國主義教育，日本人也進行愛國主義教育，兩者不相上下，但是我仍然要說美國人的愛國主義教育更接近於教育，那就是他們一邊進行愛國主義的教育，另外仍然能夠允許報紙和書籍發生不同的聲音。

雖然有一定限制，但是報紙可以對戰爭進行譴責，還也可以反對戰爭。而日本在愛國主義教育中也會有其他信息的出現，但是他們甚至會對傳播這些信息的人和機構進行摧毀、判刑甚至判死刑。那麽在這樣一個背景下，雖然兩者都是愛國主義教育，但是日本的愛國主義教育跟洗腦更接近。不在於他們都在進行愛國主義教育，而在於愛國主義教育周邊的情況是什麽樣的。這種對信息的屏蔽在一定程度上不太複雜。

怎麽說不太複雜呢？有一個實驗，把一隻猴子裝在一個封閉的鐵屋子里面，然後餓它，把它餓的半懵半死。這時候突然通過一個小機關往黑屋子里送幾根香蕉，但是同時這個黑屋子一小扇窗戶打開了。那麽這個實驗的目的想測這只被關在黑屋子里挺長時間同時又饑餓的猴子會幹什麽，反復的實驗最後證明，它的第一反應就是跳出那個窗口向外張望。對這種比較高等的生物來講，哪怕同時面對生存的威脅，獲取信息也許是在所有需求中處於第一位的。

獲取信息是非常重要的一個方面。我們也能夠找到一定的反例。可惜時間有限我無法細講，但是我可以提一個例子，大家都知道，就是在上世紀五十年代的時候，中國發生過一個巨大的運動，叫做知識分子的思想改造運動。那麽思想改造有一個特點，一方面要灌輸一套思想給你，另一方面還要把你的眼界屏蔽起來。但是上世紀五十年代的一些知識分子，有不少是留學回來的，哪怕不是留學回來的，一般也都見多識廣。也就是說他們腦子里有別的信息，但是他們怎麽也會多多少少被成功改造了呢？我覺得這是思想起源問題。這個思想改造當時的確是不叫洗腦，叫洗澡。

在這樣思想改造背後是實實在在地搞手段。你被改造好了，或者你做出被改造好的樣子，你可能就進入某個民主黨派當主席、副主席，你可能就受到國務院聯歡會的邀請信，你可能就當了系主任，當了教授。你改造的不好，可能職稱上吃點虧，然後國務院也不會邀請你，諸如之類的，當然這還是最溫和的結果。洗腦背後有著非常鮮明的東西來赤裸裸地報復你，如果你改造不好，你還抗拒改造，那麽等待你的就是監獄，如果還不夠，那就是死刑。

沒有暴力，任何洗腦手段不會奏效

最後都是要落實到這一點上——如果沒有赤裸裸的報復，所有洗腦的手段都不會奏效。當然我並沒有說思想改造就是一場暴力活動，如果是暴力活動就沒什麽可研究的。思想改造非常值得研究就在於，一方面或隱或顯它背後始終有暴力，但是前臺上演的很少有暴力，前臺有好多不同的樣式，我們閱讀回憶錄知道這些被改造的知識分子有很多是抱著真誠的願望參與運動，並且多多少少真心誠意地接受了這種改造。

洗腦的複雜性在這里突出地顯現出來。真誠和虛假，主動和被動並不是那麽一分為二的。在這些微妙的場合，它們幾乎永遠糾纏在一起。有時候我會被威脅著去做一件事情。我討厭你這麽強迫我，可是如果條件適當的話，我也許會想辦法讓自己覺得：我不是被強迫的，是我自己願意的。這幫人背後是有一套心理機制，這個機制牽扯到尊嚴的問題。無論如何主動去做的事比較有尊嚴，被脅迫是喪失尊嚴的。既然已經被脅迫了，如果你們讓我做出我主動的樣子，那麽其實還是多少保留了一點尊嚴。（愛思想 2016-03-14）