黑塞1925/26年發表《伊甸園之夢》一詩，以《聖經》傳說中亞當與夏娃的原罪為母題，形成夢的內容框架，通過對春夢情欲的描寫、抒發，詩人生動展現了人類的欲望世界。

伊甸園之夢

藍色之花飄香四溢，

蓮之蒼白目光把我盯牢，

每片葉上默默伏著魔咒，

蛇從所有的枝椏間靜靜巡視。

花萼里長出挺直的身體，

在碧綠的繁茂沼澤中

潛伏的白皙女子眨著虎眼

發際間的花兒紅艷似火。

繁衍和誘惑散發著潤濕的芬芳，

未曾品嘗的原罪之陰暗欲念陣陣飄來，

困倦之由，

難抵每顆果實攬客偷嘗的誘惑。

春意狂歡，欲情充盈，

透著狡猾目光，蛇匍匐逶迤，

猶如情人嬉戲在女人胸腹間的滑行手指。

不是這，不是那，把我逗引，

無以計數的所有，在盛開、在誘惑，

我似置身其中，無盡幸福( [6] , p.123)。

通常，研究者們認為自我表現在我們的睡夢中一般是以「我」的第一身份出現。詩中的夢以「我」與花、魔咒、蛇、原罪、女性構成主要元素，色彩、氣味、情欲、幸福這些觀感詞將主要元素彼此相連。詩的開篇借「藍色之花飄香四溢，蓮之蒼白目光把我盯牢」展現夢中景象，「我」置身花園之中，魔咒與蛇的出現賦予這首詩神秘性和宗教性的特點。詩人借用基督教的宗教文化元素，亞當與夏娃在蛇的誘惑下偷食禁果的原罪故事隱含在詩中，「未曾品嘗的原罪之陰暗欲念陣陣飄來」，「難抵每顆果實攬客偷嘗的誘惑」。如果聯系原罪論，詩中的「蛇」可以理解為人類欲望世界的誘惑者。在這里，詩人對情欲的描寫是正面和積極的，是一種給人帶來幸福的體驗。由此可見，誘惑者「蛇」在詩人筆下是人類幸福的導引者。另外，根據詩句「蛇從所有的枝椏間靜靜巡視」，「透著聰慧的目光，蛇匍匐逶迤，猶如情人嬉戲在女人胸腹間的滑行手指。」還可以理解為，蛇與性愛相關聯。在榮格理論中，蛇是原型像徵之一，代表著性、智慧。銜尾蛇像徵著永恒，意味著生與死的結合，代表「永恒和不朽」的宇宙觀，亦即無始無終、結束就是開始、開始就是結束，時間永續輪回——「一即是全、全即是一」，像徵宇宙的統一和永遠。詩人將蛇與情人間的性愛遊戲相結合，意味著人類的欲望世界，生殖繁衍與宇宙永恒緊密相連，人類世界只有肯定感性世界，否定原罪說，否定壓制感性與欲望，才能夠生生不息，文明持續發展。

這首詩將神話、宗教、童話融合在一個夢境中，展現人類內在世界的本原影像。榮格認為夢幫助現代人復原本原心靈，展現人的整體人格。我們的潛意識就是一種本原心靈，它保留了構成本原心靈的許多原始特征。人類的夢不斷幫助人的意識喚回那些已經被現代人丟失的古老東西——幻想、幻覺、遠古思維模式、原始本能等，現代人類喪失了這些感知自然的情感能力。詩中的「我」與自然心靈相通，感知情欲相惑，自然中的植物與動物被賦予情感的色彩，人與自然盡情交流，表達出詩人希望個體存在是一個情感充盈，內心完整的自然人。由此可以把這首詩看作榮格夢定義的詩學表達。

榮格認為要想認知、理解個體完整心靈的生命過程，就必須明白：個體的夢及夢的像徵性意象扮演著至關重要的角色( [7] , p.11)。因此，他把夢視為窺探人類無邊無際精神世界的一把鑰匙。榮格釋夢理論強調夢的像徵性，在夢中各種原型組成一個自性化進程，通過夢境，內在世界試圖形成一個和諧、平衡的統一整體。據此可知，夢在促進自我的認知和健康成長過程中具有重要意義。

6. 赫爾曼•黑塞. 黑塞詩選[M]. 歐凡, 譯. 北京: 外語教學與研究出版社, 2007: 123.

7. C.G. 榮格, 等. 潛意識與心靈成長[M]. 張月, 譯. 上海: 上海三聯書店, 2009: 11.

（陳 敏. 《荒原狼》、《德米安》中的夢與自我認知與發展；Dream and Self-Exploration in Steppenwolf and Demian [J]. 世界文學研究, 2019, 07(01): 16-26. https://doi.org/10.12677/WLS.2019.71004；基金項目：本論文為2016國家社科基金後期資助項目：存在與超越——黑塞跨界研究(編號：16FW007)階段研究成果。作者單位：東華大學外語學院，上海；收稿日期：2019年2月25日；錄用日期：2019年3月8日；發布日期：2019年3月15日）