在元敘事(mata-narrative)的構詞中，前綴的”元“意味着一個屬於更高秩序的事物——例如在語言學中，元語言是一種描述其他語言運作的語言。正如這個概唸構詞所揭示的一樣，一個元敘事製定了敘事和語言遊戲的規則。這意味着元敘事組織語言遊戲，決定着每個在元敘事中發生的陳述或語言行動的成敗。

思辨性的宏大敘事中心思想是人類的生命和黑格爾的”精神“可以通過知識的積累而不斷進步。

利奧塔認爲當今知識不再爲實現普遍的人類目標而被組織起來。相反，在一個以市場爲主導的全球經濟中，後現代知識的價值在於其效率與可盈利性。正是這種以“對元敘事的不信任”爲標誌的知識轉變定義了利奧塔後現代的觀點。

一旦宏大敘事坍塌，留給我們的隻是不同系列的語言遊戲，而後現代批判的目的是通過讓他們自身言説的方式被傾聽，從而正義地對待他們。

哈貝馬斯認爲在當代資本主義的影響下人類理性已經變得工具化，知識的發展僅僅被理解爲對經濟和政治的效率有益，而不考慮它們能改變人類生活的潛力。或者，換言之，科學技術創新已經把自身作爲自身的目標，而幾乎不注意他們的創新可以對個體生活産生影響。對於哈貝馬斯，這個結果使日常生活與各種專業文化分離開來。

利奧塔對於後現代藝術的論述並不簡單地將其看作是在藝術或敘事風格中的新事物.相反,藝術的目的是去幹擾和打破共識,讓新的形式和聲音得以浮出水面,增加用短語言説的可能方式.

在當代市場，藝術的價值在於它對廣大觀衆的吸引力，而成功的最快捷方式是迅速的、愉快的交流，用一種立刻可以理解的方式達到這個目標。[引自 《導讀利奧塔》]

《導讀利奧塔》作者:[英]莫爾帕斯; 譯者:孔銳才;原作名：Jean-François Lyotard；；出版社： 重慶大學出版社；出版年： 2014-8）