一旦你從怪圈中醒來，只有神，沒有別的存在，於是也不需要去相信，你已經明白！但是在你明白以前，信仰是必需的。而所有盡了好幾個世紀的努力要證明神是存在的那些哲學家們，他們不具有宗教性，他們不是侍奉神的，他們正在幫倒忙。因為當你提出了證據，那麽你就把神也變成頭腦的一部分，而當有人因為神已被證實而相信的話，那麽他就無法走出理性。

所以，所有有宗教性的人，所有的大師們，都設計了怎樣將你帶出理性的事件。禪有它自身特殊的技巧，那個技巧就是著名的「公案」。公案是一個荒誕的謎，你無法解開它，無論你怎樣嘗試，你的努力都是不相關的。「努力些，再努力些，」師傅會一直說，「你還不夠努力。」而他是在欺騙你，因為無論你做什麽都不足以解答那個問題——因為那個問題是無法解答的！這並不是由你是否努力用功而定，但是，如果你做，全然地去做，那麽突然，你會覺知到那種荒

誕——在此之前從來不會。

你會突然開始笑起來，整個事情是荒誕的！而如果你能笑，當理性失去了功能而瘋狂地笑……你是否見過一個瘋子的笑？他的笑與你的笑是完全不同的，你的笑是推理出來的，它是有理由的：有人講了一個笑話，有人在街上踩了一塊香蕉皮滑倒了，於是你才笑，總有一個理由，有一些可笑的事發生。為什麽當一個人踩了一塊香蕉皮滑倒時你會笑？為什麽？其中有什麽是幽默的呢？那就是：自我是人類最荒誕可笑的東西，當一個人踩了香蕉皮滑倒時，那時甚至一塊香蕉皮也比你強，自我的全部的荒誕被證實了，人不是什麽——

即使一塊香蕉皮也能使你失去平衡。

人類的整個文明是自我中心的，人類已開始有整個的文化，民族，偉大的夢想，因為他是唯一能用兩條腿直立的動物——那就是為什麽人一直以為他不是動物，他是不同的，他是唯一的，他不屬於動物世界。

但是當你踩在香蕉皮上一滑時，突然直立的姿勢失去了，突然你跌進了動物世界，你是一個無助的動物，除此之外什麽都不是，那就是為什麽見到一個人摔倒是那麽好笑。

想一想？如果一個乞丐踩了香蕉皮跌倒的話，你不會感到那麽可笑，但是如果總理跌倒了，那麽你會笑得更厲害，為什麽呢？因為乞丐就是乞丐，他已經是動物世界的一部分了——太不算什麽了。但是這個總理、總統、國王、皇后——你從來不會相信英國皇后會像人一樣跌倒！不可能！他們在他們的周圍製造了一個他們絕無過失的假象，而只要一塊香蕉皮就能

使全局崩潰，你露餡了，你只是無助的人，而不僅只是無助的人，而且也只是動物——四條腿的，不是兩條腿的。

真是荒誕，你笑，但是要有一個理由。看著瘋子的笑——其中沒有理由，那就是為什麽你稱他為瘋狂，你問他：「你為什麽笑？」如果他能說出為什麽的話，那他就沒有瘋，如果他無法回答為什麽，那你會說他已經走出理性了。

當公案第一次被領悟……不是被解答，因為公案無法被解答，公案是不可能被解答的，它無法被解答，沒有辦法解答它，不可能，它對頭腦而言是個死局——你無法再開動，突然你被粘住了，而師傅一直在說：「努力用功！你還不夠用功。」而你越用功，你越是被粘住，無法開動；你無法後退，你也無法向前——粘住。而師傅繼續在敲你：「快，快，努力，努力用功！有一刻你無法再保留你存在的任何部分，你投入了你的全部存在！而你卻依然被粘住了。

突然，當你全部的能量都參與其中時，你會變得覺知，而只有當你完全參與時，它才會發生，你將一切可能都投了進去，只有在頂峰，在能量的頂點，你這才會覺知到那個問題是荒誕的——它不可能被解答。