教士不得不承認與贊同，他說：「你好像是對的，

沒有你我們會在哪裏呢？」所以他背上魔鬼去了醫院。

他一直等到能肯定那魔鬼已經沒有危險了。魔鬼活下

來，所有的教堂、所有的教士和所有的宗教才會生存

下去。

 這個教士是個有道德的人，但不是一個純潔的人。

他的生活是一種數學計算，而如果你計算的話，那你

已經被魔鬼打敗了，你不可能算計得比它更好。如果

你爭辯，如果你劃分生活，如果它變成了一個合乎邏

輯的問題，那你要贏便毫無可能了，這場遊戲已經輸

了，你是在一場失敗的戰鬥中。

 一個天真的人不知道誰是上帝，誰是魔鬼，天真

的人的生活來自他的天真，不是來自他的算計，他不

是精明的，他是單純的，他從一個片刻到下一個片刻

地生活著，對他來講，過去沒有意義，將來也沒有意

義，正是此刻就已經足夠了。

 但是你的道德，你的道德是由教士創造的，是幫

助魔鬼的教士，因為魔鬼能言善辯，他總是合理的。

你的道德不是純潔的，所以每當有誰的行為你認為是

一個純潔的人所應該的行為時，他能控製自己時，那

麽你就以他為榮，你尊重他，稱他為聖人。你的聖人

是像你一樣假造出來的，因為由你來判斷和評價誰是

一個聖人，你的道德只是一種恐懼，一種隱藏的恐懼，

而這種偽造是如此聰明的偽造，以致於你從來沒有覺

知到它。

 怎麽能使算計變成天真？而沒有「成為」天真—

—天真就像樹，天真就像動物，天真就像嬰兒——純

潔怎樣能發生在你身上呢？它不是你控製的，如果你

控製，那就壓抑，相反的總是在場，如果你是一個禁

欲者，性就隱藏在無意識中，一直等待著伸張、反抗

的那一刻；如果你是非暴力的，暴力就在那兒。相反

的一面不可能被扔掉，如果你選擇，相反的一面總是

被壓抑著——那就是你所能做到的。只有在一個天真

的頭腦中，相反的才會消失，因為沒有什麽要選擇：

沒有選擇，相反的就不可能存在。

 所以，克裏須那穆爾提（Krishnamurti』s）總是

在不斷地強調，不要選擇和無選擇——那是天真之根

本。但是你可能被選擇無選擇所欺騙：「因為克裏希

那穆爾提說：『不選擇！』我將不選擇。」如果你判

斷，願望就已經進入，願望是狡猾的。如果你斷定不

選擇，你的不選擇將會是道德的一部分，而不是純潔

的一部分。

 只是領悟，不作選擇——甚至不選擇不選擇，只

是領悟整個情景：無論你選擇什麽，無論你做什麽，

都是來自算計的頭腦，它不可能是真實的東西，你的

頭腦只能生產夢，它不可能生產真理。真理不可能被

生產出來，沒有人能生產出它，它就是在！必須去看，

沒什麽要去做，只是需要看——不帶任何偏見的看，

不帶任何選擇的看，不加任何分別的看。

 一個神性的人，如果他壓抑，如果他否定魔鬼，

那就不是一個真正的神性的人，魔鬼就會在角落裏，

一旦你劃分，你就進入了對立面的戰場——你會被壓

垮掉。如果你不判斷，你不知道什麽是好的，什麽是

壞的，無論發生什麽你只是接受，事情正在發生，你

能做什麽呢？不能做什麽，於是你就像一朵白雲那樣

飄浮，你不知道你要去哪裏或者你為什麽要去，風吹

向北方，你就去北面，風吹向南方，你就飄向南面，

你隨風飄浮，你不要說：「我要去南方，我不能夠去

北方。」你不作鬥爭。

 一個純潔的人不是一個士兵，他是一個聖人。而

一個有道德的人是一個士兵，他不是一個聖人。當然，

戰鬥是在裏面，不是在外面；當然，不是與別人戰鬥，

而只是與自己戰鬥——但是戰鬥就在那裏。

 你不需要成為一名戰士，而如果你戰鬥的話，你

會失敗，你怎麽能夠與整體戰鬥呢？你只是一個渺小

的部分，一個原子的部分，你怎麽能與整體戰鬥呢？

一個純潔的人既不戰鬥也不投降——因為投降也是屬

於士兵的。首先他戰鬥，然後他發現不可能贏，於是

他投降，他的投降也是二手貨，它是通過戰鬥而來的。