（2020-12-16 ；原載：澎湃新聞；記者 於淑娟 整理）

1921年，商務印書館設立編譯所史地部，至今已有近百年歷史，著名地理學家竺可楨先生曾經擔任過地理編輯室前身——商務印書館史地部主任。近年地理編輯室開始出版一些面向一般讀者的普及類讀物，《戀地情結》即是最新出版的一本，既有學術性，又有大眾性。本文系7月22日商務印書館涵芬大講堂12期的文字整理稿，在這場講座中，商務印書館總經理李平與北京大學城環學院教授唐曉峰就《戀地情結》一書，對人本主義地理學及相關問題展開討論。現標題與小標題為編者所擬。

科學主義的對立面：人本主義地理學的興起

李平：《戀地情結》文筆非常優美，文字也很乾凈，對一般讀者來講也具有很強的可讀性在裏面。而另外一方面，這本書的邏輯性又很強，它的框架結構非常清晰，有著非常深厚的學術背景在裏面。這本書是當代西方人文地理學的一個非常重要的流派——「人本主義地理學」最重要代表作之一，作者段義孚先生是一位美籍華人，他是人本主義地理學的奠基人和開創者。

1945年第二次世界大戰的結束，對西方人本地理學的發展來說是個分水嶺，二戰之後隨著科學技術的發展，人們對於技術的崇拜達到空前的水平，隨之而來，地理學出現了邏輯實證主義或者科學主義流派——這是西方地理學的重要流派，對中國地理學的影響也非常大。

六七十年代，是西方社會一個非常動蕩的時代，人們對科學主義或者實證主義產生了懷疑，隨之而來出現了行為主義地理學、人本主義地理學，到後來的激進主義地理學，包括馬克思主義地理學、結構主義，再到後來的後現代地理學、後結構主義，還有現在所謂的新自由主義，西方人文地理學呈現出多元化的態勢。

這些流派也好，思潮也好，從行為地理學到人本主義地理學，它是作為對實證主義地理學的批判和反思而出現的，如果按照著名的科學家、哲學家庫恩在《科學革命的結構》所提出的「範式理論」來衡量的話，我個人覺得人本主義的研究範式是相對比較清晰的，——當然也有西方學者對它的研究範式提出質疑——這在段義孚先生的《戀地情結》中是得到完美體現的。

接下來，請唐老師給我們介紹一下人本主義地理學在西方起源的社會背景，以及它的主要特征是什麽。這兩點對於我們理解「地理的意義與戀地情結」這個話題以及段義孚先生這本書都非常有好處。

唐曉峰：人本主義地理學的興起背景是針對此前科學主義非常盛行的一段學術時代，對那個時代的批判，彌補科學時代所忽略的問題，於是它從另外一個角度對人和地的關係做研究，展開更寬泛的釋義。

西方有這樣的說法——科學時代有什麽特點？就是反對自我，英文是Against I，即反對個性的人。它把人的概念變成一種模糊的、抽象的一個詞，沒有「你、我、他」的區別，完全變成一個抽象的「人」的符號，然後把這個符號作為一個要素來研究。

舉個例子，我們在人行橫道過馬路時看到的交通標識就是一個人形，科學時代人的概念就是這麽一個東西，沒有性別、沒有年齡、沒有你我他。後來說這樣不行，每個人有每個人的個性特點，每個人在面對世界、在建立他的人地關係時是不一樣的，如果把大家都看成一個符號，做的東西會脫離實際。因此，要把人變成具體的人，有性別、有年齡、有個性，看看這樣的人怎樣和地理環境建立關係。人本主義就是把人回歸到一個具體的個人，然後再來考慮人地關係，這樣「人」就變回到有血有肉的個體。

這使我想起一個英文詞——Generic，這個詞我是忘不了，為什麽？我在美國大學資格考試的時候，一位著名的歷史地理學教授問我，「你說一說Generic這個詞是什麽意思」，我沒回答出來，我不是不知道這個詞的意思，我當時是誤想成了另外一個英文單詞——「Genetic」，只有一個字母的區別。Genetic是起源的意思，我就反復說這就是起源、原始。教授和藹地說「不，我問你的是Generic」。這個事我每次想起來都感到很慚愧！Generic是什麽意思？是形容工廠裏剛做出的一大批沒有貼商標的商品。過去關於人的概念就是Generic，人排成一大隊，沒有面孔、沒有個性，一批一模一樣乾巴巴的、成千上萬的人，就像工廠流水線上沒有貼標簽的產品一樣。如果把人推到這樣的地位去研究的話，實際上丟掉了很多人的特點，所以人本主義就是要把科學時代放棄了的、忽略了的、否定了人的個性全部找回來，於是人本主義學者們掀起了一個高潮。當時在北美、在歐洲，有一批這樣的年輕地理學者，一起在這個方向上努力，最後編了一本書叫《人本主義地理學》。