90後一代後浪，在中國崛起的大環境成長，對祖國與國家有一種天然的愛，有一種「天然紅」的情感，祖國是他們自然認同的家園，國家擁有不言而喻的族群合法性。不過，吊詭的是，對於老一代人來說，自我與家國無法切割分離，但是對年輕一代人來說，自我是自我，國家是國家，似乎是兩張互不相干的皮，因此才會出現父母一代全然看不懂的「對國家前途滿懷信心、對個人命運充滿絕望」這種90後特殊的心理現象。

後浪與前浪，都是相對而言。在這裏將80後與90後作一個比較，是很有意思的。去年嗶哩嗶哩網站五四青年節推出的《後浪》宣傳片，引起了巨大的轟動，然而，真正引起轟動的，主要是80後一代。「自由學習一門語言、學習一門手藝、欣賞一部電影、去遙遠的地方旅行」，如此充滿自信，傲視天下，具有這種底氣，正是那些遇到了經濟發展好時代的80後，到處是自由選擇的好職業，房價也在家庭首付與個人貸款的可承受範圍之內。然而，根據我的觀察，90後一代職場青年普遍對這部《後浪》無感，甚至有點鄙視，中美貿易戰的開打、職場就業的困難與房價的飆升，使得離開校園不久、剛剛踏入職場的90後，不再有比他們年長十歲的80後那般成功的感覺和膨脹的自信，相反地，困於內卷化、996和各種系統之中的他們，感覺個人無論再努力拼命，依然看不到依稀的未來，升遷、結婚、生子，都成為可望不可即的夢想，於是躺平就成為了一種新的活法、新的人生姿態。

事實上，在躺平出現之前，還有一個熱詞也曾經流行過，即所謂「佛系青年」或「佛系活法」。從表面來看，躺平與佛系似乎是一回事，同一種人生姿態，其實，內在的差別非常大。首先，佛系青年對佛系人生的選擇，是自覺的。在激烈競爭的職場，他們開始重新思考與定位人生的價值，有必要那麽拼命嗎？人活著究竟如何才能快樂幸福、安身立命？於是，少數年輕人改變了自己的活法，從打拼才能贏的積極人生後退一步，變為莊子式、禪宗式的追求內心自由、逍遙自在的人生。相比之下，躺平青年多是被迫的，他們沒有佛系青年那種內心的自覺，更不是自願的選擇。躺平，是無可奈何的現實所迫，是不情不願的權宜之計。佛系既有理性的自覺，又有意志的自願，而躺平既不自覺，又不自願，內心深處才有我接下來要討論的怨恨。

其次，作為一種典範，佛系屬於80後，而躺平是90後的特殊文化現象。佛系的人生，需要有一定的生存保障和財富積累，才有瀟灑的資本，這只有80後青年才能做得到，對於在職場備受挫折的90後青年來說，未免過於奢侈，他們只能以「五不」（不買車、不買房、不戀愛、不結婚、不生子）的消極姿態來應付生活的窘迫，這就是躺平的尷尬內涵，與瀟灑自如的佛系青年自然屬於兩個不同的層次，在境界上更有天壤之別。

當躺平作為一種潮流撲面而來時，要鑒別的是其中的微妙差異。我發現，當今中國將躺平喊得震天響的人群之中，至少有三種不同的形態：虛假的躺平主義者、積極的躺平主義者與消極的躺平主義者。