2017年，習近平總書記在中共十九大報告中號召我們，要為世界奉獻中國智慧、中國方案，不斷走向世界舞臺的中央，為人類做出更大貢獻。2020年，中共十九屆五中全會公報在談到今後的發展目標時指出，「提高國家文化軟實力」，「推進社會主義文化強國建設」。

目前，中國的民族學人類學是否已經走到國際學術舞臺的中央？在文化強國的建設中，中國民族學人類學如何努力才能做出自己的貢獻？　　

民族學人類學自西方傳入中國已一百多年了，至今這個學科仍然是以西方學界的理論方法為主要依托，在學科理論上，中國學界的獨立性很少，始終沒有建立起自家的根基。為什麼經過一百多年的努力，中國的民族學人類學還是處於這種邊緣地位？

原因是多方面的，有幾個原因是多年來筆者感觸很深的：

其一，缺乏自信，追求與國際（即西方）學界接軌很積極，卻較少立足本土研究進行理論創新。誠如陳平原先生所說：「走向國際，並不一定就是邁向一流。二者之間，確實有某種聯系，但絕非同步，有時甚至是風馬牛不相及。」1國際民族學人類學產生近二百年來，其理論不斷發展，在西方產生了多個左右國際學界的理論學派，但至今未見一個產自中國的學派。這自然與1840年鴉片戰爭以後中國學界的自信被嚴重削弱有關。由於缺乏自信，未能下功夫深入研究和挖掘中國優秀文化遺產中的民族學資源，由此造成學習外國很積極，繼承和發揚自家遺產反而很難。

其二，在與西方的交流和對比中，未能充分認識社會主義中國的文化優勢，未能目標明確、很自覺地發展馬克思主義民族學。一個多世紀以來，西方的世界性文化霸權是由西方哲學及各個人文社會科學學科支撐起來的。民族學在西方主流價值體系之內，從來不是如其所標榜的一個超脫、客觀、中性的學科。身處當今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的時代，我國的民族學界應該積極參與中國文化強國建設，這既是加快民族學中國學派建設的必由之路，也是中國民族學研究與創新的重大機遇。在這條道路上，中國民族學人類學界有兩個重要方面需要發揚。　　

1.在大方向上發展馬克思主義民族學　　

從世界觀和政治的角度來看，國際民族學界歷來劃分為馬克思主義民族學和西方傳統民族學兩大體系。自民族學創建以來，馬克思主義民族學一直受到多數西方政府和西方主流民族學界或明或暗的排斥，並沒有得到系統的發展。二戰以後，國際局勢的變化使馬克思主義深入人心，推動學界產生了多種新的馬克思主義民族學思潮，但其影響在國際民族學界仍處於邊緣地位，在理論體系建設和研究成果上至今仍然是薄弱的。　　

從19世紀末至1920年前後，民族學被初步介紹移植到中國。當時，中國的高等院校和研究機構幾乎全盤照搬了西方傳統民族學人類學的學科體系和理論。到了20世紀40年代，經過多年本土化的實踐，中國民族學界初步形成了重視本土化應用，重視歷史文獻，民族學與社會學理論方法相結合，提倡實證性社區研究等特色。特別是經過抗日戰爭的洗禮，日漸形成了重視邊疆和少數民族研究的學術傳統。但在舊中國，從世界觀上看，民族學界多數學者未接受歷史唯物主義；從立場上看，他們在研究中多持小資產階級自由主義立場，對社會問題的態度是“避重就輕，主張改良”。這些研究基本屬於西方傳統的民族學體系。　　

從新中國誕生之日起，歷史就賦予中國民族學界繼承和發展馬克思主義民族學的使命，也就是創建馬克思主義民族學中國學派的使命。西方主流的民族學與馬克思主義民族學之間既有緊密聯系，又有尖銳的沖突。在人類社會中觀和微觀層面上的觀察與分析，以及資料的利用等方面，有較多的相通與相互借鑒；在研究方法上，即在技術性的方法上是大體相同的，並無明顯差別。

但由於政治立場、世界觀的不同，在對人類社會發展規律的宏觀解釋上，在方法論方面，即哲學角度的思維方式上，則有鮮明的差別。新中國成立以後，中國學界一直提倡，以歷史唯物主義、辯證唯物主義為指導，結合中國本土特色建設馬克思主義哲學社會科學，形成了階級分析、社會歷史分析、經濟基礎與上層建築關係分析等唯物主義方法論。要創建能夠超越國際學界固有理論體系的中國民族學學派，還需要更多方法論上的創新。　　

1.陳平原：《建立中國大學的獨立與自信》，《商周刊》2012年5月28日。

（楊聖敏《民族學研究如何參與文化強國建設》2021-04-22爱思想平台）

[愛墾網编註：了解中外，洞察南洋文創契機]